旧约 - 列王记下（2 Kings）第24章

列王纪下第廿四章 　　第 24 章　

　　王下 24:1> 国被侵、民被掳，犹大百姓为何还不觉醒？　

　　24:1　巴比伦在公元前 612 年推翻亚述，又于公元前 605 年在迦基米施打败埃及，成为世界上的新强国。他们打败埃及以后，出兵侵略犹大，将犹大置于控制之下。巴比伦军队在以后的二十年中，三次进攻犹大，这是其中的第一次。另外两次是在公元前 597 与 586 年。每次入侵都将部分犹大人掳到巴比伦。但以理书的作者但以理，就是在他们第一次入侵时被掳去的（公元前 605 年；参但 1:1-6 ）。　

　　王下 24:1> 24:1　关于尼布甲尼撒的详细资料，请参看但以理书第 \cs15 3 章的人物介绍。　

　　王下 24:1-4> 巴比伦开始耀武扬威……　

　　24:1-4　尼布甲尼撒在公元前 605 年作巴比伦王。在那一年年初，他在迦基米施打败由法老尼哥所统率的埃及大军，巴比伦遂控制了埃及所有的附庸（包括犹大）。尼布甲尼撒后来入侵犹大，实施以武力统治。　

　　王下 24:10> 犹大人二次被掳，王亦被掳，他们怎样才能摆脱困境？　

　　24:10　巴比伦的军队已经出发，要讨伐约雅敬的叛逆，但那时约雅敬已经死了。在他逝世以后，国民立他的儿子约雅斤作犹大王，他登基后（公元前 597 年），只隔了数周时间，就面对世界上最强大的军队。在巴比伦人三次入侵之中的第二次，他们劫掠圣殿，掳去大多数领袖，内中也有约雅斤王。这时尼布甲尼撒就立约西亚的另一个儿子，约雅斤的叔父西底家作犹大王。但由于约雅斤仍然活着，虽然他被掳到巴比伦，人民还是不承认西底家为真正的君王。　

　　王下 24:14> 这次被掳在灵性方面对犹大人有何促进？　

　　24:14　巴比伦人处理被掳之人与亚述人不同，亚述人将原处的大多数人民掳去后，又将异族置于所攻占之地（参 17:24 的注释）。巴比伦人则只掳去最富强与最有技能的人，留下贫穷软弱之人管理那地，使他们掌权以得到其效忠。高层的领导人被掳到巴比伦的城市后，则被准许聚居、工作，成为社会中的重要人物。巴比伦人的这种政策，使犹大人在被掳期间团结一致并忠于神，以后在以斯拉与所罗巴伯时代得以归回本土，这事记在以斯拉记中。──《灵修版圣经注释》　

列王纪下简介 　　列王纪下 第廿四章 注释　

　　24:1-7　约雅敬臣服巴比伦　

　　约雅敬初时向埃及王进贡（见王下 23:35），

　　　　　　　　後来改为臣服巴比伦王　

　　，这是因为主前六○五年（约雅敬在位第四年）巴比伦王尼布甲尼撒　

　　大败法老尼哥（见耶 46:2），把他逐出叙利亚和巴勒斯坦一带（见本　

　　章 7），

　　　　　　　　犹大从此受巴比伦的控制。当时巴比伦王夺去圣殿的器皿（　

　　见代下 36:7; 但1:2），

　　　　　　　　并且掳去犹大的贵族，包括但以理在内（见但　

　　1:3, 6） 。

　　　　　　　　後来埃及再度在巴勒斯坦展示势力，与巴比伦对立。当时　

　　（约主前六○一年）约雅敬倚赖埃及的势力，背叛巴比伦王，结果招　

　　来大军压境，犹大从此不再抬头。但最终的原因，要归咎於犹大人（　

　　尤其是玛拿西王）所犯的罪（ 3-4）。　

　　2　　　　　「迦勒底」：即巴比伦。　

　　6　　　　　

　　　　　　　　约雅敬死後，他儿子约雅斤继位。　

　　　　　　　　约雅斤又名耶哥尼雅（见代上3:16; 斯2:6; 耶24:1; 太1:11）或哥　

　　尼雅（见耶22:24;

　　　　　　　　37:1）。　

　　7　

　　　　　　　　　　 「埃及小河直到伯拉河」：指巴勒斯坦及叙利亚一带地方。　

　　　　　　　　埃及小河是埃及东在沙漠北端边界。　

　　24:8-17　约雅斤作犹大王被掳　

　　约雅敬因背叛巴比伦所惹来的灾祸，到他儿子约雅斤作王时才临到。　

　　结果巴比伦王将约雅斤、王室、官员及大部分的百姓都掳走，并立西　

　　底家代替约雅斤作王，同时又夺去圣殿和王宫的宝物。这事发生於主　

　　前五九七年，是犹大第二次的被掳，被掳的人当中除约雅斤之外还有　

　　以西结（参结 1:2）和末底改（见斯2:6）。　

　　13　　　　

　　　　　　　　「毁坏」：大概是指巴比伦人把其中较大的金器打碎，以便携　

　　带（参王下25:13）。　

　　　　　　　　当时巴比伦人并没有把所有器皿夺去（参王下25:13-15;　

　　耶27:19-20）。　

　　17　　　　

　　　　　　　　西底家是约西亚王的儿子，排行第三（见代上3:15）。　

　　24:18-20　西底家作犹大王　

　　西底家仍继续干犯耶和华，犹大终於在他作王时灭亡。　

　　20　　　　「因此 ......

　　　　　　　　发作」：原文可译作「这些事在耶路撒冷和犹大发　

　　　　　　　　生，是因为耶和华的怒气」。耶和华向犹大发怒，不单是西底　

　　　　　　　　家犯罪所引致的後果，同时亦是罪行的因由。神因为玛拿西的　

　　　　　　　　恶行已定意将犹大赶出迦南地（参王下23:26-27; 本章3-4），所　

　　　　　　　　以神没有在这时兴起忠心的君王去挽救残局，只是任由犹大人　

　　　　　　　　放纵行恶，招来神所命定的审判。　

　　思想问题（第廿四章）　

　　约西亚死後，犹大国的形势每况愈下，百姓被巴比伦王任意掳掠。　

　　为什麽耶和华容许灾祸临到　的子民？　

列王纪下 注释 　　二四1～4 主前六Ｏ五年，巴比伦在迦基米施打败埃及，将犹大纳入控制范围之内。

　　约雅敬将先知乌利亚杀死（二六23），又焚烧耶利米所写，关于犹大和以色列神的话语（耶三六23）。他想捉拿耶利米和他的书记巴录，但耶和华将他们隐藏了（耶三六23）。约雅敬第三年，尼布甲尼撒上来攻击耶路撒冷（1节），将一些人掳到巴比伦（包括但以理），又拿走圣殿的一些器具（代下三六7；但一1～2）。他也将约雅敬用铜链锁住，要带到巴比伦，但后来又放回。一是他改变主意，一是他要放犹大王回耶路撒冷。我们知道约雅敬没有到巴比伦，因为他后来背叛巴比伦王（二四1）。韦甘比这样描述当时的情况：“历代志的作者说尼布甲尼撒“用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去。”（代下三六6）但在这个打算未实现之前，一些紧急而重要的事情发生了。令尼布甲尼撒改变主意。原来他听到消息，知道他父亲尼波普拉撒在八月十五日死了，可能引起王位争夺。于是他强迫约雅敬立誓效忠作傀儡王，然后取捷径从阿拉伯的沙漠回巴比伦。”

　　因玛拿西所犯的罪，神派四个国家的侵略军来攻打犹大。

　　二四5～7 耶和华命定约雅敬“被埋葬好象埋驴一样”，即是说，他的尸体被扔到城外，曝尸荒野，任由野兽吞食（耶二二19）。圣经没有记载他怎样死。

　　七．约雅斤王（二四8～16）

　　约雅敬的儿子约雅斤又名耶哥尼雅或哥尼雅，作犹大王三个月（主前598至597年；比较二五27～30；代下三六9～10）。

　　在邪恶的约雅斤短暂的统治期间，尼布甲尼撒上来围攻耶路撒冷城，掳走第二批人。以西结也在这时被掳到巴比伦。另外也包括王家的人、七千名士兵和一切工匠，只有国中极贫穷的人才留在当地。尼布甲尼撒将圣殿和王宫的宝物都拿走了。第14节说这次被掳的共一万人；耶利米书却说有四千六百人被掳（耶五二28～30）。列王纪下的数字可能包括这次以外被掳的人。约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达放他出监，使他的地位高于其它被掳的王，给他在宫中尊贵的身份，赐他丰富的饮食（二五27～30）。

　　先知以西结这时开始他的事奉。

　　八．西底家王（二四17～二五7）

　　约雅斤的叔叔……西底家作犹大王十一年（主前597至586年；比较代下三六11～21；耶五二1～30）。

　　二四17～20 巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅接替他作王，给他改名西底家。西底家与尼布甲尼撒立约，答应做他的附庸。但后来他违约；寻求埃及的帮助背叛巴比伦王。西底家的违约背誓，以及神因此临到他的审判，记载在以西结书十七章11至21节。

列王纪下 　　24:1　　

　　巴 比 伦 王 尼 布 甲 尼 撒： 尼

　　布 甲 尼 撒 是 新 巴 比 伦 帝 国 的 一 位 强 有 力 的 帝 王， 于 主 前 605~562 年 在 位。 主 前 605 年， 他 入 侵 巴 勒 斯 坦， 从 耶 路 撒 冷 将 一 些 人 掳 到

　　巴 比 伦。 犹 大 国 由 此 步 入 了 耶 利 米 所 预 言 的 被 掳 70 年 的 历 史 ( 耶 25:11~12) 。 耶 利 米、 以 西 结 和 但 以 理 都 在 尼 布 甲 尼

　　撒 统 治 时 期 发 预 言。 尼 布 甲 尼 撒 分 三 个 阶 段 摧 毁、 掳 掠 了 犹 大 国。　

　　1.　　主

　　前 605 年， 约 雅 敬 被 征 服。 他 戴 着 镣 铐， 与 神 殿 中 的 财 宝 及 皇 室 成

　　员 ( 包 括 但 以 理 和 他 的 3 个 希 伯 来

　　朋 友， 但 1:1~7) 一 起， 被 带 到 了 巴 比 伦 (1~7 节；代 下 36:6~7) 。　

　　2.　　主

　　前 597 年， 耶 路 撒 冷 又 被 攻 陷， 国 王 约 雅 斤、 神 殿 中 剩 余 的 宝 器 和

　　一万 名 男 子 被 掳 到 巴 比 伦 (14~16 节 ) ，其

　　中 有 先 知 以 西 结。　

　　3.　　主

　　前 586 年， 巴 比 伦 人 最 后 一 次 侵 犯 耶 路 撒 冷。这 次 他 们 摧 毁 了 整 座

　　城 市 和 其 中 的 圣 殿； 除 了 一 些 最 贫 穷 的 人 以 外， 国 王 西 底 家 和 其 他 所 有 人 都 被 掳 到 异 邦 巴 比 伦 (25:1~12 ；耶 52:29) 。　

　　24:1　巴 比 伦： 巴 比 伦， 又 称 新 巴 比 伦 帝 国， 推 翻 了 亚 述 的 霸 主 地 位， 并 于 主 前 605~539 年 称 霸 世 界。 巴 比 伦 帝 国 持 续 了 大 约 70 年， 这 也 是 犹 大

　　国 被 掳 掠 的 70 年。 后 来 巴 比 伦 又 被 波 斯 王 古 列 征 服 ( 主 前 539 年 ) ， 古 列 王 允 许

　　犹 太 人 回 到 自 己 的 家 乡 ( 代 下 36:22~23 ；拉 1:1~4) 。　

　　24:2　　

　　正 如 耶 和 华 …… 所

　　说 的： 早

　　在 150 年 前， 神 就 借 先 知 预 言 南 国 要 被 掳 到 巴 比 伦 ( 赛 6:11~12 ； 39:6) ； 耶 利

　　米 则 预 言 被 掳 历 史 将 持 续 70 年 ( 耶 25:11~12) 。　

　　24:3　　

　　将 他 们 从 自 己 面 前 赶 出： 犹 大 国 的 灭 亡 是 神 的 审 判， 因 为 她 的 百 姓 一 直 顽 固 不 悔， 追 随 玛 拿 西 犯 下 可 怕 的 罪 恶。　

　　1.　　犹

　　大 对 神 的 悖 逆 达 到 了 极 点， 连 祭 司 和 先 知 都 说 谎 ( 耶 5:31 ； 6:13) 。

　　贪 婪 和 欺 诈 ( 耶 6:13) 、 奸 淫 和 嫖

　　娼 ( 耶 5:8~9) 、 不 公 和 暴 力 ( 耶 6:7) 、 弃 绝 神 的 话 语 ( 耶 8:9~10) 和 不 诚 实 ( 耶 9:2~3) 等， 就 是 当 时 百 姓 的 生 活 方 式。　

　　2.　　神

　　对 旧 约 选 民 的 审 判 给 现 在 的 信 徒 敲 响 了 警 钟。 神 既 不 爱 惜 原 来 的 枝 子， 也 必 不 爱 惜 接 上的 枝 子。

列王纪下 　　注释　

　　二十三 35 至二十四 7 约雅敬　

　　约雅敬登基，是作埃及的藩属，每年要向埃及纳贡。经文提到他向人民苛捐金银时（二十三 35 ），所用的是一个很严厉的字眼，可见他所施行的是高压的政策。约雅敬继续其兄弟的恶行（二十三 37 ），受到杰里迈亚强烈的责备（耶二十二 13-23 ），他决意违抗耶和华的先知（耶二十六 20-23 ；三十六 1-3 ；三十六 1-32 ），显示他已背弃神，但他被特别指控的罪是在社会上不公不义的行径（耶二十二 13-17 ）。　

　　埃及在犹大的控制权只维持了四年，因为在主前 605 年，埃及人在迦基米施一役中败于巴比伦。幼发拉底河上的迦基米施自主前 609 年开始，便一直是埃及的边远屯垦区。尼哥的军队遭巴比伦储君尼布甲尼撒大败，埃及便失去了在叙利亚、巴勒斯坦一带的控制（二十四 7 ；参耶四十六 2 ）。同年巴比伦王尼布普拉撒　（ Nabopolassar ）　逝世，尼布甲尼撒继位作王。因此，我们在二十四章 1 节已见他是「巴比伦王」。　

　　约雅敬可能在主前 605 年，随着尼布甲尼撒在迦基米施战役之胜利，便成为了他的藩属（二十四 1 ）。（另一种说法是在主前 604 或 603 年，尼布甲尼撒再挥军入侵巴勒斯坦的时候。）这样，犹大脱离了埃及的君主，却换来了巴比伦的君主。　

　　二十四章 2 节提及巴比伦向犹大发动攻击，可能是约雅敬叛变后，尼布甲尼撒雇用外籍雇兵来攻击他（ 1 节）。虽然我们对此事件找到一个政治上的理由，但作者毫不怀疑地说，是耶和华「使〔他们来〕毁灭犹大」，为要应验先知较早前的预言（ 2-4 节）。犹大的灭亡虽仍是 12 年以后的事，但作者认为这次事件，已是一连串无情之审判的开始。　　

　　二十四 8-17 约雅斤：第一次围攻和被掳　

　　约雅斤像其叔父约哈斯一样，作王仅仅 3 个月。因着他父亲的反叛（二十四 1 ），尼布甲尼撒猛然报复在他身上。他也是「行耶和华眼中看为恶的事」（ 9 节），估计是继续推行约雅敬那欺压人民和不公的政策。　

　　巴比伦之围攻耶路撒冷占据了他短短的统治期，这次围城在主前 598 年末开始，一直持续至主前 597 年 2 月（日期由《巴比伦年代表》提供）。约雅斤投降后（ 12 节），便被带往巴比伦为囚（ 15 节），正如杰里迈亚所预言的（耶二十二 24-28 ）。皇室的其它成员和犹大的主要官员也一同被掳。　

　　第 14 和 16 节提及的「木匠铁匠」可能是军中的人员，因为他们也包括在第 16 节那些「能上阵」的人中。较好的译法可能是「军事工程人员和工兵」（即建筑攻城之斜道和塔楼，及挖掘攻城地道的人）。若是这样，第 14 节所指的就只是军中的人员，总数为一万人。然而，第 16 节谈到 7,000 名勇士和 1,000 名木匠铁匠，总数只有 8,000 。还有一个难题是在杰里迈亚书五十二章 28 节，作者指此次被掳的人数是 3,023 人。也许这数字是指平民百姓。把这数加在 16 节那 7,000 名勇士上，便成为一万人，即 14 节所提供的数字。然而，这又在总数上多出了 1,000 名木匠铁匠；除非他们也包括在 16 节那 7,000 名勇士之中（即 16 节应作「 …… 勇士七千人，其中包括木匠铁匠一千人，都是能上阵的勇士 …… 」）。没有一个解决方法是完全理想，我们必须承认，我们实在不知道被掳去的总人数是多少。然而，可以清楚看见的是，尼布甲尼撒掳去巴比伦的人，都是犹大中重要的人物，是他可任命为官员和士兵的一些人。那些留下来的，只是「国中极贫穷的人」（ 14 节）。　

　　按着一贯态度，作者强调尼布甲尼撒把皇室掳去、把财宝掠去，是要应验预言（ 13 节），而在此则是应验以赛亚的话（二十 17-18 ）。　

　　约西亚第三个儿子，也是被掳之约雅斤的叔父玛探雅被尼布甲尼撒立为属国君王，并取名西底家（ 17 节）。　

　　二十四 18 至二十五 7 西底家：反叛与第二次围攻　

　　西底家继续前任君王的政策（二十四 19 ）。在翻译第 20 节时，新国际译本与修订标准译本均以「西底家背叛巴比伦王」这句话开始一个新的段落（译按：这句话在和合本为二十五 1 ）。另一种翻法是保持本节两部分的连续性，把下半部译为：「但西底家背叛巴比伦王」　（ Hobbs, 2 Kings , pp. 345, 354 ）。这样的意思就是，不管过去有甚么事临到耶路撒冷，西底家仍是要背叛巴比伦；他没有从近期的事件学到甚么功课。　

　　我们从杰里迈亚书二十七章 1 至 11 节得悉，这次叛变在西底家执政早期诞生，犹大与以东、摩押、亚扪、推罗和西顿组成一个反巴比伦的联盟。杰里迈亚认为这次叛变是愚蠢无知地违抗耶和华的旨意，并催促西底家臣服于尼布甲尼撒，因后者是耶和华亲自兴起的（耶二十七 12-15 ）。　

　　这个反巴比伦联盟大概在主前 594 年成立，当时巴比伦因内部叛乱而势力减弱了。杰里迈亚书记载了主前 593 年，西底家曾往访问巴比伦（耶五十一 59 ），其目的可能是向尼布甲尼撒表示他的忠诚。尼布甲尼撒最后在主前 589 年攻击犹大，在该年 12 月围攻耶路撒冷城（二十五 1 ）。这次围城始于西底家第九年，而结束于他执政第十一年（ 1-2 节），但这次攻击实际上并没有持续整整两年。　

　　第 3 节的希伯来文说，「那月的第九日」，城就被攻破，但杰里迈亚书五十二章 6 节提供数据说，这个月是第四个月（新国际译本、新英语译本和修订标准译本把这数据融入了王下二十五 3 的翻译之中；和合本亦然）。若是这样，围城就持续了 18 个月（耶三十七 5-8 指出，围城曾在巴比伦人对付北上之埃及军队时暂停）。这事件在主前 587 年 7 月，城墙被攻破时结束的（ 4 节），然而，耶城也不能再坚持下去，因围城所引起的饥荒已到达一个绝望的阶段（ 3 节）。　

列王纪下第廿四章 　　2 ～ 4. 　此段经文记载作者对历史的神学评论。 耶和华差派 （新译）。神藉着人所采取的行动是祂对罪的刑罚之一部分。历史是耶和华的计划实现（参：王下二十一 12 ～ 15 ），这可以说是列王纪作者写作全书所要表达的主题，并非一定是一位较后期的重编者（例： DtrP ＝“申命记式祭司的”资料来源）。　

　　流无辜人的血 （ 4 节），一如列王纪下二十一 16 所示，乃“ 暴 君之酷行”（耶二十二 17 ）及有意地破坏神的律法。因此 耶和华决不肯赦免 （ AV 、 NRSV “赦罪”），这与申命记二十九 20 （参：创九 5 ）之记载相合。我们的罪虽已因基督的缘故得到赦免，我们仍要追求饶恕的恩赐，以致我们可以宽恕别人（诗一三○ 4 ；路七 47 ；西三 13 ）。　

　　5 ～ 6. 　结束公式并未提及约雅敬的埋葬，他死于主前五九八年十二月，略早于尼布甲尼撒第一次掳掠耶路撒冷之前。历代志下三十六 7 暗示约雅敬被带往巴比伦，但耶利米书二十二 19 描述他被丢在耶路撒冷以外，无人哭号，可能是由一群亲巴比伦团体施行像埋葬“驴子”一样的草草埋葬。传统说他被埋葬于乌撒的园内（见：王下二十一 26 ），此乃源自对历代志下三十六 8 的一个希腊文翻译。　

　　有关他的 其余的事 便是重新引入偶像敬拜（“可憎”）之事（代下三十六 8 ）。这是最后一次提及正式的 犹大列王记 （见：导论Ⅴ　Ｂ　“年谱及年鉴” 及王上十四 29 第一次的出现），应当于首都沦陷后告终。　

　　7. 　这节经文记载埃及军队战败后不再入侵，当时巴比伦远达并防卫了犹大的南界 448 ，于迦基米施击败埃及军队。埃及人一向是不可信赖的，不论是一位于主前六○四年写信向法老求助的（一个不知名之城的）亚顿（ Adon ）王 449 ，或是约雅敬、西底家等，均未曾得到他们所要求的帮助。 埃及小河 ，亦即 Nahal-musur ，乃现代的艾勒亚利西小河（王上八 65 ），位于迦萨南部与埃及的分界。有些解经家认为这里是列王纪原书结束之处，其余的部分均为一系列的附录。　

　　445 D. J. Wiseman, Nebuchadrezzar and

　　Babylon （ Oxford: British　Academy , 1986 ）， 2 页起。　

　　446 D. J. Wiseman, Chronicles of

　　Chaldaean Kings （ 626 ～ \cs15 556 B.C. ） in the British Museum （ London: British　Museum , 1956 ） , pp. 19 ～ 28 。见： 'Babylonia

　　605 ～ 539 B.C.' ，载于 The Cambridge Ancient History III/2 （ Cambridge:

　　Cambridge University Press, 1991 ） , p. 231.　

　　447 Wiseman, Chronicles of Chaldaean Kings , pp. 29 ～ 31.　

　　448 Josephus, Ant. Jud. x.6 . 亦持同样立场。　

　　449 Wiseman, Nebuchadrezzar and Babylon , pp. 25 ～ 26.　

　　iii. 犹大的约雅斤（二十四 8 ～ 17 ）　

　　约雅斤的统治（主前 597 年）亦记录于历代志下三十六 9 ～ 10 ；耶利米书二十九 2 ；以斯得拉一书 41 ～ 44 ；约瑟夫《犹太古史》 x.6.3 ， 7.1 及列王纪下二十五 27 ～ 30 。　

　　8. 　约雅斤 （希伯来文： y#ho^ya{k[i^n ，“耶和华印证”；巴比伦文为 . Yauki{n ）可能是耶哥尼雅登基时的名字（希伯来文：代上三 16 ；耶二十四 1 ，“耶和华是坚稳的”），亦可简称为哥尼雅（耶二十二 24 ；希伯来文）。此名于当时的昙柄上以 ykyn 的形式出现 450 。他作王三个月零十日（代下三十六 9 ），大部分的时候都正值巴比伦围攻耶路撒冷之时。 十八岁 比“八岁”更为可靠（一些希伯来文抄本，代下三十六 9 ）。 以利拿单 乃亚革波之子（耶二十六 22 ）。　

　　9. 　恶 的评价基础可见：以西结书十七 12 ～ 24 。有关他父亲的罪，参：二十三章 37 节；耶利米书二十二 24 ～ 30 。　

　　耶路撒冷第一次沦陷（ 10 ～ 17 节）记录在此，与《巴比伦年鉴》的记载相符：“在尼布甲尼撒第七年的基斯流月（十一／十二月），巴比伦王召集军队，行军至 Hatti 地（叙利亚／巴勒斯坦），包围了犹大城（耶路撒冷），并于亚达月第二日拿住犹大王，掳获全城。 451 ”　

　　12. 　尼布甲尼撒王来到利比拉可能是要接受约雅斤的投降，围城可能是由主前五九八年十二月军队开出巴比伦开始，直到主前五九七年三月十五／十六日占领耶路撒冷为止。尼布甲尼撒的 第八年 始于 四月十三日 ，此日期与 过了一年 （亦即春季，代下三十六 10 ， NEB ）相符。战俘及战利品不一定立即被带走 452 。根据《巴比伦年鉴》之记录，尼布甲尼撒“按他自己的选择”（直译为“心”）在那里选立了一位王，（亦即玛探雅／西底家），并收取钜额贡银带回巴比伦”。这是圣经以外的记录证明被掳的开始。因此我们不需要视第 13 ～ 14 节为编者的总结，含有十年之后圣城最后沦陷时的资料。约雅斤“出城”（ MT ），亦即 投降 。被掳的人数可能只是一个“极多人数”的概括（一万人）或是七千战士加上一千技工（ 16 节），加上另外未注明者。按耶利米书五十二 28 看来，有些解经家认为这个数目代表两次的被掳，一次 3,023 人，另一次 7,000 人，或视之为 3,023 人被掳自耶路撒冷，另外的 7,000 人被掳自犹大。目的是要将所有的 大官 （ 15 节）都带走，包括行政及宗教领袖，“一切有能力的人士”（ NEB 、 REB “最优秀的人”； RSV “勇士”；和合作“大能的勇士”），就是那些有技能，可以协助抵挡的人。　

　　15 ～ 16. 　约雅斤的被掳（参 27 ～ 30 节）应验了耶利米的预言（二十二 24 ～ 27 ）。巴比伦的泥版能证明他曾经到过巴比伦，其中记载他的家庭及五个儿子于主前五九二至五六九年所得到的油及谷的供应，并称他为“犹大人的王 Yaukin ” 453 。　

　　17. 　尼布甲尼撒选择立约西亚的第三子玛探雅（代上三 15 ）继承他兄弟约哈斯为王（他们二人均为反埃及的）。因此他是 约雅斤的叔叔 （代下三十六 10 ；希伯来文用“兄弟”，亦即“亲属”）。将 玛探雅 （“耶和华的恩赐”，耶一～三）一名改为 西底家 （“耶和华是公义的”或“公义的耶和华”）可能是为了要强调耶和华伸手攻击耶路撒冷之行乃是公义合理的，而并非仅是要强调西底家的身分为藩属（王下二十三 14 ） 454 。　

　　450 W. F. Albright, 'The Seal of Eliakim

　　and the Latest Preexilic History of Judah , with Some Observations on

　　Ezekiel', JBL 51, 1932, pp. 77 ～ 106.　

　　451 Wiseman, Chronicles of Chaldean Kings , pp. 72 ～ 73; A.K.

　　Grayson, Assyrian and Babylonian

　　Chronicles （ Locust Valley, New York :

　　J. J. Augustin, 1975 ） , p. 102.　

　　452　这也不能视为是一个不同的日期系统之证明（如　A.

　　Malamat, 'The Last Years of the Kingdom of Judah ', WHJP IV.I,

　　p. 211 ） .　

　　453 Wiseman, Nebuchadrezzar and Babylon , pp. 81 ～ 83.　

　　454　相反的立场可见之于　A. Malamat ，上引书， 213 页。　

　　iv. 犹大的西底家（二十四 18 ～ 20 ）　

　　见：历代志下三十六 11 ～ 14 ；耶利米书三十九 1 ～ 10 ；以及耶利米书五十二章几乎一字不差的相同记载。　

　　此王（主前 597 ～ 587 年）继承了一个疆土大为缩小了的犹大，因为南地尽失（耶十三 18 ～ 19 ），国势也因资深人士尽被掳去而大为衰弱。在余下来的人中同时存在有亲埃及分子及假先知（耶二十八～二十九，三十八 5 ）。然而，耶利米却继续主张凡是背叛巴比伦的必被外邦人搅扰的预言（耶二十七），但他仍然支持西底家。作者认为耶和华是真正的王，约雅斤只是“犹太人的王”，而非被掳的犹太人的首领。　

　　西底家上巴比伦去探访（耶五十一 59 ），并与当地被掳的人民保持联系（耶二十九 3 ），可能是为了要消除尼布甲尼撒对他的忠心所可能有的任何怀疑之处。但他在主前五八九年背叛了，可能是受到于主前五九二年探访过腓尼基人沿海城市之埃及法老王森美忒二世的鼓动而致。他的继任者亚比里斯（合弗拉）于主前五八九年与犹大的将军可莱雅（ Koriah ）合作 455 。西底家召集了推罗、西顿、以东、摩押及亚扪的外交代表去到耶路撒冷（耶二十七 1 ～ 11 ），却没有召集非利士人城市的代表，这可能表示上述国家乃鼓动他于主前五九五／四年的背叛，那是尼布甲尼撒在自己国中亦面临叛局的一年。　

　　西底家的 恶 （ 19 节）在历代志下三十六 12 ～ 14 有更详细的解释。 (i) 他不愿意聆听神藉耶利米所说的话； (ii) 他曾指着耶和华神起誓效忠巴比伦，却违背誓言； (iii) 他顽梗不悔改，不但没有教导领袖及祭司悔改，更将偶像崇拜行径重新引入圣殿。作者在此又一次地加入被掳的神学原因（被掳被解释为是神将人民从 自己面前赶出 。作者不但是记载人的作为，同时也是记载神的作为。这里并未提及西底家向埃及王合弗拉求助。推罗背叛后被围城十三年 456 。亚扪人似乎加入西底家的背叛，但算不上是向巴比伦强权的有效挑战。　

　　455　拉吉书信（ ANET , p. 322 ） ; K. S.

　　Freedy 及　D. B. Redford, 'The Dates in Ezekiel in Relation to Biblical, Babylonian

　　and Egyptian Sources', JAOS 90, 1970, p. 480.　

　　456 Wiseman, Nebuchadrezzar and Babylon , pp. 26 ～ 29 ，主张此于主前 580 ～ 573 年发生。　

　　v. 耶路撒冷陷落（二十四 20 ～二十五 21 ）　

　　参：耶利米书三十九 1 ～ 10 ，五十二 4 ～ 27 ；历代志下三十六 17 ～ 20 。作者至此集中于西底家任内的主要事件，亦即他背叛巴比伦，导致最后的审判临到犹大家、其首都及耶路撒冷中的圣殿。这段经文主要是由国家记录、圣殿清单及个人观察中摘取出来的记实。作者可能知道对此同一事件的其他记录的存在 457 。由于耶利米书的记载有句“耶利米的话到此为止”（五十一 64 ），有些学者认为这里是耶利米的文书 458 巴录记载的。不过，就此同一事件的较早期记录（ 18 节， 1 ～ 12 节取自耶三十九 1 ～ 10 ）可能出自耶利米，而非如诺斯所说的“似乎是”后来的平行经文的一个总结。大部分的解经家均认为列王纪下二十五章为可靠的历史记载。其中没有神学评论（一如其他的记录一样）可能是因为作者选择要记载的事件，以导向一个结论：“犹大人被掳去离开本地。”（二十五 21 ），应验约西亚作王时的预言（二十三 27 ），自从玛拿西时代所行的恶将会导致被掳。被掳实在是破坏耶和华的约的必然后果（申二十八 36 ；利二十六 33 ），犹大与巴比伦立了藩属国之约却又毁约，也将有一样的结果 459 。撒玛利亚灭亡及被掳应引为前车之鉴。 ──《丁道尔圣经注释》　

列王纪下

列王纪下第二十四章

24：1 约雅敬（主前609-598年）登位未几，犹大国又落入巴比伦的控制下，因此时新兴的巴比伦已征服亚述帝国，又在著名的迦基米施战役中打败埃及（耶46：2）。

主前605年，尼布甲尼撒正式登基成为巴比伦帝国的大王。他从犹大掳走一部分百姓去巴比伦，但以理等人也在其内（但1：1）。这是耶路撒冷城第一次沦入巴比伦手中。

主前601年，尼布甲尼撒王再征埃及，为力守国土的埃及军打退，约雅敬可能见有机可乘，不理先知耶利米的警告，起而背叛巴比伦王（耶27：9-11）。

24：2 迦勒底是以巴比伦为首都的国名，又称新巴比伦。占领犹大国，掳去其民的便是迦勒底人。尼布甲尼撒在埃及之役战败，用两年时间始克重整其军队（主前600-599年）。不过，他对约雅敬的背叛很快采取膺惩行动，除派自己的迦勒底部队外，还派属国的部队联手进攻犹大（参耶35：1，11；亚2：8-10）。

24：6 主前598年十二月，尼布甲尼撒派兵攻打耶路撒冷之时，约雅敬死了。他年才18岁的儿子约雅斤接续作王，在位只三个月。主前597年三月，巴比伦大军围城，尼布甲尼撒亲征，废了约雅斤，立西底家为傀儡王（17节）。参《耶利米书》27：16-22。

这是巴比伦第二次攻陷耶城。约雅斤被废复被掳走，同时掳去的还有太后、臣仆、百姓的领袖、百姓及工匠（12-13，16节）。先知以西结就是在这时被掳往巴比伦（结1：1-3）。圣殿被洗劫，王宫的宝物被掠走（11-16节）。从大巴比伦城一座建筑物掘出的石版上，记有史称为犹大国“第二次被掳”的事，并载有约雅斤和他一同被掳的五个儿子的名字。