旧约 - 历代记上(1 Chronicles)第25章
属亚萨儿子的;有撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉、都是亚萨的儿子,在亚萨手下受指挥,亚萨则在王手下受指挥以音乐而传神言。 |
属耶杜顿的∶有耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、示每、哈沙比雅、玛他提雅、六个人,都在他们父亲耶杜顿手下受指挥;耶杜顿则拿琴来传神言,称谢赞美永恒主。 |
属希幔的∶有希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、书巴业(传统∶细布业)耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀。(本节由哈拿尼雅起可译∶『耶阿,求你恩待我,恩待我!你是我的上帝,我所尊大所高举的。我居于困难中,你是帮助我的,我说。愿你赐给我许多异象』) |
这些人都是希幔的儿子;希幔是为王做见异象者的,在上帝的事情上来高举其角的∶上帝赐给希幔十四个儿子、三个女儿。 |
这些人在永恒主之殿的音乐上都在他们父亲手下受指挥;他们拿响钹琴来服务于上帝的殿;至于在王手下受指挥的乃是亚萨耶杜顿希幔。 |
这样、他们的数目、连同他们的族弟兄、在歌颂永恒主的事上、特别受过训练、很精通的、共有二百八十八人。 |
这些人无论小的大的、精通的同学习的、一概并立拈阄、来分职守。 |
头一阄拈出来的是属亚萨的约瑟;第二阄是基大利,他和他弟兄和儿子、共十二个人; |
第二十四是罗幔提以谢,他的儿子和弟兄、共十二个人。 |
守门者的班次记在下面∶属可拉族的、亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。 |
历代志上第廿五章
第 25 章
代上 25:1> 今天我要向人传什么信息?
25:1 说预言不但讲述未来的事,也包括唱诗颂赞神与传扬祂的信息(参林前 14 章)。作先知的可能是乐师、农夫(参摩 1:1 )、主妇(参王下 22:14 )或领袖(参申 34:10 )──凡是勇敢、准确地代神传言,想领人民回转敬拜祂的人,都可以作先知。大卫从许多歌唱者与乐师之中,选出这一班才华出众的人来向别人传颂神,并以音乐鼓舞人心。
代上 25:1-7> 在教会敬拜中,我是敬拜者,抑或只是观众?
25:1-7 在帐幕之中有许多方式可以敬拜神。有些人说预言和唱歌( 25:1 ),有人称谢颂赞神( 25:3 ),也有人吹奏乐器( 25:6-7 ),神要全体的子民都敬拜祂。你可能不是音乐家,不是先知教师,但是凡你所献上的一切,神都会悦纳。你要发展自己的特殊才华来事奉神(参罗 12:3-8 ;林前 12:29-31 )。
代上 25:9-31> 大卫建立班次管理圣殿,给我们的事奉有何启示?
25:9-31 大卫将歌者、乐手分为二十四班,与祭司的二十四班相配合( 24:7-15 )。这种任职的班次,使圣殿的管理有条不紊,训练人员卓有功效,并令敬拜神的方式多采多姿。因为每一班都任职一个短期,就能让更多人有参与的机会。──《灵修版圣经注释》
历代志上第廿五章
圣殿的音乐(二十五 1 ~ 31 )
思想 崇拜中歌唱部分有何作用?什么人可以承担歌唱的责任?
大卫安排利未人工作的时候,分派四千人负责以乐器颂赞耶和华(参二十三 5 ),这一章正详细记下他们的分班、班长等资料。音乐是圣殿敬拜的重要一环,同样也是今日教会敬拜生活的重要成分,透过当日圣殿的音乐,让我们思考我们的音乐事奉。
.音乐事奉的种类:主要分声乐及乐器两类,除唱歌外,他们弹奏乐器,例如弹琴(主要是竖琴的种类)、鼓瑟、敲钹(部分乐器的样子可参《天道大众圣经百科全书》香港:天道书楼, 1982 ;页 222 ~ 224 )。常见华人教会的音乐事奉,大致都集中在声乐方面,而忽略了乐器方面的事奉,歌唱当然重要,但美丽的音乐可以将歌唱衬托得更美,使人更容易投入其中,这是今日教会音乐应考虑的发展。
.音乐事奉的训练:负责音乐工作的为亚萨、希幔、耶杜顿,他们其中一个重要的工作是“指教”那些有分事奉的“学习”颂赞神。音乐工作者的装备十分重要,天生的美妙歌喉固为神所赐;但后天的训练却也十分重要,不能忽视。严谨的训练和挑选,相信是更美音乐事奉的必须。惟愿神给我们更多的恩赐,也求神叫我们乐于受教、努力操练,使我们的事奉更臻美境。
利未人有十分一强作音乐的事奉,可见音乐与崇拜关系密切,更美的音乐带来更美的崇拜,期望每一个以音乐事奉的人,都将最好的献上给神。
默想 试反省我可以怎样参与,支持教会中的音乐事奉。──《新旧约辅读》
历代志上 历代志上 第廿五章 注释
1-31 圣殿的乐团
利未人的另一项任务是负责音乐崇拜,他们的名字在前面的经文已有
提及(参串)。他们来自三个家族,共二百八十八人 ( 7), 分为二
十四班,每班十二人( 9-31)。
他们的职务有:
1 用音乐带领百姓敬拜神( 1, 3, 6)、
2 作先知(「唱歌」原意是「说预言」, 1)和
3 办理圣殿的事务( 6)。
三家利未人中,似乎以希幔家较为显赫。
1 「人数」:可作「名单」。
5 「吹角颂赞」:原文作「高举角」。
解释有二:
1 神高举希幔;这与下半节希幔有众多子女一句互相呼应
,因为古人以多子多女为福气(5)。
2 神高举希幔家族。
「奉神之命」:又可作「奉神的应许」。
「王的先见」:这是三家领袖皆有的衔头(代下29:30; 35:15)。
思想问题(第 25章)
1 从本章看来,大卫审慎储备日後圣殿中以音乐事奉神的人员。
试讨论音乐在崇拜中的重要性(参 3, 5, 7)。
我们如何避免轻率处理此事奉,以致失去敬虔的态度?
或过分注重形式,以致失去心灵的颂赞?
2 在今日讲求平等的社会中, 8节所定的结构和人在社会中相互的
责任有何提示?
你是否懂得在传福音和事奉神上,尽你的责任?
3 本章所叙述的音乐事奉有那几方面?
相比之下,今天教会崇拜中的音乐,是否不够多元化?
重点是否正确?
4 7节有「学习」和「善於」的字眼。
你如何设法认识自己的恩赐,另发掘并栽培其他人的恩赐,一同
历代志上 注释
二五1~7 在本章中,利未其它的子孙。那些唱歌和弹奏乐器的人准备好供奉他们神圣的职务。他们是亚萨的儿子(2节)、耶杜顿的儿子(3节)和希幔的儿子(4~5节)。这二百八十八个人被分派到耶和华的殿中唱歌,由钹、琴、瑟等乐器伴奏(6~7节)。
二五8~31 本段说明他们掣签分成二十四个班次。大卫将歌者、乐手分为二十四班,与祭司的二十四班相配合(二四7~15)。这种任职的班次,使圣殿的管理有条不紊,训练人员卓有功效,并令敬拜神的方式多彩多姿。因为每一班都任职一个短期,就能让更多人有参与的机会。
历代志上 25:1
弹 琴 …… 唱
歌 (“ 唱歌 ” 原文做 “ 说预言 ”) “ 说
预 言 ” : 通 常 指 一 个 人 受 感 发 声, 借 此 服 事 神 和 荣 耀 神。 这 里 表 明 在 圣 灵 的 直 接 感 动 下, 通 过 唱 歌 和 弹 奏
乐 器 的 方 式 来 称 颂 神。 新 约 时 代, 在 那 些 信 靠 基 督 并 被 圣 灵 充 满 的 人 中 间, 说 预 言 已 经 成 为 圣 灵
彰 显 的 主 要 方 式 之 一 ( 参 徒 2:17 注;参 “ 信 徒 的 属 灵 恩 赐 ” 一 文 ) 。
25:7
颂 赞 耶 和 华: 唱
历代志上
注释
二十五 1-31 讴歌奏乐者
圣所人员的名单之后,是利未人的第二个部分,那就是乐师。乐师再有两种划分方法,先是根据亚萨、耶杜顿和希幔 3 个家族( 1-6 节),跟着是根据以他们的儿子为首的 24 班( 7-31 节)。希幔被称为「王的先见」( 5 节),而亚萨和耶杜顿则跟别处的称呼一样(代下二十九 30 ,三十五 15 );说预言跟唱歌显然有关连,虽然「指教」一词像「说预言」一样,在 1 至 3 节中提及了 3 次,显示在圣经时代(比较林前十四 26-33 ),说话和唱歌都可以出于灵感,而非出于狂热或失控。
希幔首 5 个儿子的名字之后( 4 节),是 9 个不常见的名字,这些名字在希伯来文中好像诗句一样:「哈拿尼雅、哈拿尼」就是「恩待我吧,耶和华,恩待我吧」,诸如此类。希幔也许是根据他所喜爱的诗篇来为众子起名!
讴歌者的班次,像祭司的班次一样,分为 24 班(二十四 7-18 )。在任何情况下,那完整的名单都像第 8 节的含义一样(比较二十四 31 ,二十六 13 ),是历代志作者的特色,也显示他确信在神的计划中,祂全部的子民都要结合起来。
历代志上
历代志上第二十五章
25:1
本章记大卫时代在会幕里专司歌颂的利未人的名字及班次(参6:31以下;15-16章)。这些利未人分属三个不同的家族:亚萨(2节)、耶杜顿(3节)、希幔(4节)。《诗篇》50,62,73-83,88诸篇都出自他们之手。“唱歌”的原文作“说预言”,从这些在圣殿中供职音乐的人的活动来看,除了弹奏乐器和歌唱外,并无说预言的。很可能因为早期的先知多谙音乐(撒上10:5;王下3:15),而祭司如撒迦利亚的儿子雅哈悉(代下20:14)和耶何耶大的儿子撒迦利亚(代下24:20)也有过说预言的事,遂有此记载,反映复国时期的人对身兼君王、祭司、先知的弥赛亚的期望。