旧约 - 以斯帖记(Esther)第6章
那夜王睡不着觉,吩咐人取历史书,就是史籍,念给他听, |
发现书上写着:王有两个守门的太监辟探和提列,想要下手害亚哈随鲁王,末底改告发了这件事。 |
王说:"末底改做了这事,有没有赐给他什么尊荣或高位呢?"伺候王的臣仆说:"没有赐给他什么。" |
王说:"谁在院子里?"那时哈曼正进入王宫的外院,要请王把末底改挂在他所预备的木架上。 |
王的臣仆对他说:"看哪,哈曼站在院子里。"王说:"叫他进来。" |
哈曼就进去。王对他说:"王所喜爱要赐尊荣的人,当如何待他呢?"哈曼心里说:"王所喜爱要赐尊荣的人,除了我,还有谁呢?" |
把王袍和御马都交给王一个极尊贵的大臣,吩咐人把王袍给王所喜爱要赐尊荣的人穿上,领他骑着御马走遍城里的广场,在他面前宣告:'王所喜爱要赐尊荣的人,就是这样待他。'" |
王对哈曼说:"你速速把这王袍和御马,照你所说的,向坐在朝门的犹太人末底改去做。凡你所说的,一样都不可缺。" |
于是哈曼把王袍给末底改穿上,领他骑着御马走遍城里的广场,在他面前宣告:"王所喜爱要赐尊荣的人,就是这样待他。" |
末底改仍回到朝门,哈曼却忧忧闷闷地蒙着头,急忙回家去了。 |
哈曼把所遭遇的一切都说给他妻子细利斯和他所有的朋友听。他的智囊团和他的妻子细利斯对他说:"你在末底改面前开始败落;他既是犹太人,你必不能胜过他,终必在他面前败落。" |
他们正跟哈曼说话的时候,王的几位太监来了,催哈曼快去赴以斯帖所预备的宴席。 |
以斯帖记第六章
第 6 章
斯 6:1-2> 王夜读历史,想起末底改的功绩,这是偶然的吗?
6:1-2 亚哈随鲁王不能入睡,大可传召美女,歌舞作乐、尽情畅饮;但此夜他偏选择叫人念史书给他听,因而发现末底改的伟大功绩。这事看似巧合,实际上却是神的大作为。神一直在你的生命中默默工作。“万事都互相效力,叫爱神的人得益处”;这并非偶然,而是神介入祂子民生命中的结果。
斯 6:7-9> 钱、权我都不看重,名誉地位嘛……
6:7-9 哈曼拥有财富,可购买成功和权力,但仍渴求金钱买不到的尊敬。他摆脱不了得人尊崇的欲念。当心,不要因渴望得到别人的称许或欢心而行差踏错。
斯 6:10-13> 我为神做了那么多工作,却看不到多少奖赏,怎样回事?
6:10-13 末底改曾揭发弑君阴谋,救王一命( 2:21-23 )。虽然史书记录了他的功绩,但他并未得到分文奖赏。神只是把末底改的赏赐,留到适当的时候才赏赐他。正当哈曼要无理处决末底改的关头,国王却赏赐末底改,使他的处境变为主动。虽然神应许报答我们的善工,但有时我们会因迟迟未见“报酬”而感到失望。要忍耐,神会在最合适的时刻介入的。
斯 6:12> 事与愿违,只因自己的动机不纯正,你有没有做过这种蠢事?
6:12 前一夜( 5:9-14 ),哈曼正自夸自己的地位和将得的尊荣;现在他却既羞且脑,快要受死( 7:8-10 )。人生变幻无常,既然我们无法预测将来,就不要傲慢自夸(参雅 4:13-16 )。神并不喜悦自满自恃的态度。──《灵修版圣经注释》
以斯帖记第六章
漫长的黑夜(六 1 ~ 14 )
.撒但的激动──哈曼以末底改为眼中钉,非把他拔除不可;若不如此行他就睡不觉。因此,与妻子朋友商议后他便速速入宫,急不及待的几乎想即夜就处决末底改。
.神的激动──这一夜神也激动亚哈随鲁王的心,使他睡不觉。奇怪的是他既不听音乐、不看小说、也不找妃嫔,却吩咐人拿历史来念给他听。恰巧正遇见卷上写王的太监,守门的辟探和提列想下手害王,而得末底改的拯救,当时末底改得不到任何赏赐的事都清楚记在册上。这事当然是出于神,把机会留待适当的时候才给予赏赐;而且惟有这样才能显出末底改对王的忠心,并显出哈曼的恶谋来。
.神不会忘记──末底改当时虽末得到任何赏赐,但他却毫不在乎,只尽忠职守,不求功名俸禄。人会忘记这事,神却不会忘记;祂的时候是最准确的,因祂从不误事。王失眠使他想起许多事来,如以斯帖的入宫,国的一半也不要,却求王赴她的筵席;更想到介绍以斯帖入宫的人末底改,为何要冒险救王,王想到自己还未报答末底改而心中万分惭愧!
.难耐的黑夜──哈曼难以忍耐,竟在黑夜求见王要钉末底改在架上。而一夜未合眼的王也难忍耐,立即传召哈曼入宫,问他应该怎样对待王所喜悦的人。
.表错情──哈曼以为王所喜悦的人非他为谁?乃作了过分的自荣要求,要穿王的朝服,有王的尊荣;骑王的御马,有王的得胜,只差王的权杖未到手而已。岂料张冠李戴,以为妙计献给王,想自己得尊荣,结果反而辱没了自己!
思想 当我们感到孤单无助的时候,能否认识到神仍然看管及带领?万事万物的发生,多是出于偶然,还是的确有神的安排及掌管? ──《新旧约辅读》
以斯帖记简介 以斯帖记 第六章 注释
6:1-13 末底改得尊荣
事情的发展对末底改愈来愈不利,正当哈曼要下手加害他的时候,故
事突然峰回路转,亚哈随鲁王竟使末底改得尊荣。
8 「冠」:乃是御马的头饰。
10
哈曼的提议不独使末底改受惠,而且他要亲手将尊荣加在末底
改身上。
从「犹大人末底改」这句话看来,王似乎前後矛盾,因为他先
前下诏要将所有犹太人灭绝(3:13),现在却使一个犹太人得
尊荣,可见王对杀害犹太人一事并没有明察。
12
「仍回到朝门」:末底改没有因为得了尊荣而身分地位提高了。
13 「智慧人」:指哈曼的朋友(参5:10);
作者对这些朋友的作
风似有讥讽含意,因他们和细利斯先前提议把末底改挂死(见
5:14),现在却转了口吻,预言哈曼胜不过末底改。
6:14-7:10 哈曼衰落
思想问题(第 6章)
1 王彻夜无眠、藉听历史度过漫漫长夜、重温末底改的功迹、眼见
哈曼出现这一连串的片段有什麽巧合的地方?
若这些片段的先後次序调换了,整件事的发展可有影响麽?
箴 21:1是否本章恰当的注释呢?
2 将尊荣加在末底改身上的不是别人,偏偏是他的死对头哈曼,这
事对二人而言有什麽意思呢?
不信神的人会如何解释这出人意表的事情?
信神的又如何?
你对前途的顺逆有什麽看法呢?
以斯帖记第六章
失势……(六 1-14 )
这段主题中,巧合与隐藏在背后的目的,显然交织在一起,形成极其惹笑的嘲弄。试看巧合的事,末底改即刻受维护获辩明,哈曼的厄运随之而至。国王不能睡眠;他吩咐把历史书拿来,读给他听;朗读者结巴地读到末底改忠的事迹,记载在二章廿一至廿三节里;他正在拣选最合适的封爵授予这位忠心的人,呀,看呀!他的首相正好晋谒──正是最好的助手!这里已有喜剧性的色彩。舞台上的人物,毫不知道别人的动机和计划。君王不知道哈曼的心里想除掉末底改,哈曼也不知道君王的心里想提升末底改。只有读者能够品尝精到的反讽和悬疑的滋味。两个之中,那一个先说,并使对方的幻想破灭?
国王说了( 6 节),撑住这有趣的误会。他说的‘王所喜悦尊荣的人’令这自负的哈曼相信,这正是他自己。(他在 6 节里的话,很可以完全用哑剧的手势表明!)在这错觉下,幻想所及,他为自己图谋,提出难以置信的酬报。哈曼,在其盲目状态下,猛抓时机,表面上似乎不为自己。任何人提出这样的建议,都会引起国王的怀疑。穿上王的朝服,骑上王的御马,等于是另一位君王。(戴冠的御马,附带的说,在浮雕上可以知道,是另一种国王的徽号。)如果薛西斯在哈曼身上,看穿这一定是另外一个反对他名字的黑色记号,在曝露他罪行的时候,必会回想起来的。国王毫无疑虑,还把这一切荣耀,都堆在末底改身上。
哈曼不顾一切、充满希望所说的一段话,在故事中产生最喜剧化的时刻;虽然对觊觎王位者自己而言,纯粹是悲剧。国王提名末底改接受尊荣,对哈曼完全却脆弱的自信,是沉重的一击。这打击具有莫大的破坏性,因为这尊荣是他一手策画的,极尽炫耀之能事。现在他受委派,‘凡你所说的,一样不可缺。’他自己成为向憎恨的敌人传达国王美意的人。毫不希奇,这一位向来口若悬河的哈曼现在变得哑然。他吓得发楞。我们可以想像,他怎样从麻木震荡中渐渐转为惨痛的耻辱和内心的自责。
我们已经讲过哈曼是箴言所说的愚人。他的命运又令我们想起另外的义者遭灾难,恶者兴旺。这是诗篇作者哀歌的主题(诗七十三篇),在他看来,在世上无辜者似乎常常受苦,恶人享受肥美( 4 节以下, 13-14 )。诗人的结论:外面的现象欺骗了他,恶人实在的情况,所处的危险令人震惊,并万分可怕( 17-20 节)。哈曼似乎得到了在波斯帝国里所能得到的一切。我们还注意到他的优势──甚至他所有的一切似乎无可比拟──都不能令他满足(‘虽有这一切,也与我无益’,五 13 )。现在已经很清楚,他 永远不能 有力量倾倒末底改和犹太人,因为未经上帝统治的手许可。
以斯帖记的作者显明在上帝的手下,诸事至终导致公正。正如箴言所说,‘愚昧人得尊荣,都不相宜’(箴廿六 1 ),那么哈曼所得的尊荣,必不久长。正是如此,末底改从麻衣灰尘中升起,哈曼自高位下降( 12 节)。这世界任何时候都充满了诗篇作者所憎恶的‘哈曼’,他们似乎仍然安享尊荣。诗篇七十三篇及哈曼自己的遭遇,教导基督徒,不要发怨言,以为不公正是出于上帝。新约把画布伸展至永恒,上面可以画上一幅幅人生的图画, 一切 不义至终得以纠正。
犹太百姓 必然 亨通,在这阶段都在事迹上表现出来,现在由哈曼的妻子细利斯和他的众朋友,公开表达出来( 13 节)。希奇的,就是这些人,在不久以前煽动为末底改建立绞刑架(五 14 )。也许就在哈曼接受了他首次挫败之际,真理渐露端倪。他们顿悟所说的话,使他郁郁不乐地赴以斯帖第二次的筵席,这是为君王 与哈曼 设的,而等待他的,至多不过是对他一手设计的堂堂 二公尺 高的绞刑架一种嘲笑。
在本章里,又有一件令人奇怪的事,国王赐给末底改尊荣,似乎意识到他是一个犹太人( 10 节),但这事实在他的记性里,并未与他判处一切犹太人死刑的事相关连。他是否有意豁免末底改?──或令法令无效?末底改接受尊荣时想什么?尚未听到无限缓刑更多的话。作者让我们猜度。这期间,可以容许我们反思现实不协调的地方,一个犹太人大享极高荣誉之际,其犹太同胞却遭灭族之祸的命运,因为‘容留他们与王无益’(三 8 )。尽管这里描述有一点奇怪──基督徒在世界里处于两种夹缝中:由于他们为世界谋福,而受到欢迎与接纳(我们想到德兰修女 Mother Teresa );还由于不肯与世界认同、否定世界的标准,而受到猜忌和藐视。不论世界给予怎样的荣誉,如果他们以上帝子民永远确定的善为中心,雄心壮志必得以付诸实现,并得到满足。──《每日研经丛书》
二.哈曼的羞辱与未底改的尊荣(六)
六1~3?在哈曼香甜入梦时,神使亚哈随鲁睡不着,以挫败哈曼邪恶的计划。王想好好利用他失眠的时间,命人取他当朝的历史来,念给他听。在神所作的“巧合”下,所念的正是末底改粉碎刺杀王的阴谋那一段。一问之下,才知没有为他所行的赏赐他。
柏勒说的话很值得注意:“……这段历史情况交织得十分奇妙:情节下再有情节,一环紧扣一环,一个情况影响另一个……这一切加在一起,为要成全神奇妙的计划。主耶和华掌管一切。”
六4~11?哈曼大概早上去见王,请王将未底改挂死。很奇怪,王就在这时兴起一个念头,要赏赐救他脱离遇刺之险的人。哈曼进来后,亚哈随鲁王随意问他一个问题:“王所喜悦尊荣的人,当如何待他呢?”哈曼以为自己的伟大时刻快要来临,于是向王建议给他最精心策划走遍全城的游行,和仅次于王的尊荣。他更建议在街上游行走遍全城时,有人在他面前宣告:“王所喜悦尊荣的人,就如此待他!”这时,王吩咐哈曼要速速将这些尊荣加在犹太人末底改身上,而不是他的身上。于是哈曼出去宣告他的死敌是王所喜悦尊荣的人。
“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”(箴一六18)国王提名末底改接受尊荣,对哈曼完全却脆弱的自信,是沉重的一击。这打击具有莫大的破坏性,因为这尊荣是他一手策划的,极尽炫耀之能事。现在他受委派,成为向憎恨的敌人传达国王美意的人。
今天我们也有一个王所喜悦、尊荣的人——我们的主耶稣基督。神已定意叫人“无不屈膝、无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神”(腓二10~11)
六12~14?哈曼垂头丧气地回家,对他的妻子和智慧的朋友述说事情奇怪的发展。他们从当天的事知道未底改注定胜利,哈曼失败。那时,以斯帖派人催哈曼赴筵席。
以斯帖记简介 6:1
取 历 史 来, 念 给 他 听: 神
旨 意 的 超 然 运 行 在 第 6 章 清 楚 地 显 明 了。 神 借 着 王 的 不 眠 之 夜 终
使 末 底 改 的 仇 敌 亲 自 提 升 末 底 改 (2~11 节 ) 。
以斯帖记
注释
六 1-14 王赐末底改尊荣
看见一连串巧合的事件,实在叫人惊叹。这些事没有一件是有人预知的,而这一切都使犹太人禁食时的祷告得着应允。以斯帖的行动显得很有计划,但却反映出一种超乎世俗的智慧,那是她在禁食时得着的。
六 1-3
「那夜王睡不着觉」:这件平常的事成为了一系列事件的转折点,因为王听到使臣念给他听有关末底改揭发一个刺杀他的阴谋。命运的逆转始于王要给这个救了他一命的人应有的赏赐。要作出这样影响深远的决定,他自然会咨询他的重臣。
六 4-14
哈曼清早抵达王宫,因为他要获得王的同意去杀害末底改,但在他开声讲述这事之前,王已提出了另一个问题:怎样厚待一个配得尊荣的臣仆呢?哈曼以为自己就是这个得到尊荣的人,于是急切地说出他的野心。他希望得到威望和群众的欢呼喝采,这是王所喜悦尊荣的人所当得的;这人要穿上王的衣服,骑上王的马,而实际上,是扮演君王,接受皇室的敬礼。
哈曼是全然误解了王的意思。王并不知道这是哈曼的愿望,也不知道命令哈曼使末底改得尊荣,而不是把他吊死,对哈曼来说,是一个痛苦的讽刺。而最可恨的是使他在众人面前丢脸,因为他所有朋友都知道木架快要高悬在城中,也清楚哈曼谋害末底改的计划。末底改并没有被吊死,却是回到朝门,冷静面对一切事情,但无疑也因敌人的转向而感到疑惑。至于哈曼,他感到受屈辱,还得不到妻子的安慰;家中的气氛已改变了。迷信的人会推断其中的预兆,因而对他失去信心。事件至此进展得很快。王的太监已来到哈曼门前,召他入宫赴以斯帖的第二次筵席。时间已赶上他了。
以斯帖记第六章
Ⅶ 弄巧成拙(六 1 ~ 13 )
这一章充满了巧合,但所有的细节都合情理,不会令人觉得不可置信。每个人的举动都很吻合他的性格。而且,正因哈曼好炫耀的本性,已是意料中的事,到头来竟碰了一鼻子灰,让死对头享尽威荣,造成极度戏剧性的讽刺。
A 国王失眠(六 1 ~ 3 )
当全国贫苦百姓都在睡梦中,贵为一国之尊的国王却 睡不着觉 (字面意思是“睡眠离他而去”。参∶创三十一 40 ,标准修订版保留了希伯来文的用语)。时至今日,虽有安眠药之助,但有人声在耳边喃喃叨叙,仍是公认最好的催眠方法。不过,也许国王这一夜已放弃,不打算睡了,就起身整理积压的事务,审查一下国务档案。 历史 ,标准修订版作 book of
memorable deeds ,“值得纪念的事迹之书”(参∶玛三 16 ,说到天上有一类似的纪念册)。这书是国王奖赏臣子的根据,通常有功勋的总是随即受奖 145 。若有人救了国王一命,竟没有任何奖赏,那实在是太疏忽了。因此,必须立即补偿,并且要特别隆重地执行,免得国王声誉受损,被评为行事不公。
145 Herodotus 列出五次这样的奖赏,有三个是大利乌王朝时代的( iii. 138, 140; v. 11 ),另两个在薛西( Xerxes )王朝( viii. 85; ix. 107 )。薛西王第一次赏赐土地给两个人,又将其中一个名字列在“造福国王的榜”上(波斯的 Orosangae )。第二段记载薛西王赏赐救他兄弟性命的人,派他作全基利家省( Cilicia )的总督。
B 哈曼受辱(六 4 ~ 13 )
要嘉奖一个人,又要保证他会感谢领受的好方法,最好就是问那受奖者喜欢什么。可是这一次国王迫不及待,不想再耽延了。
4. 那天清早,连侍卫也未站岗,院内空无一人,只有哈曼在那里。哈曼也是一夜作工,监视木架的制作;然后顾不得睡觉,趁王还未上朝的清早,就想早早与王商议,执行末底改的死刑。哈曼这样的大人物,也会受挫于排队等候接见,虽然他可以排在第一位。
5. 他立时被亚哈随鲁王召见,是相当意外的特别恩典,他可能看为好兆头。 站 是直译的动词(希伯来文作 `a{mad[ ),这字的意思很有弹性,三章 4 节译作“站得住、站不住”;七章 7 节作“起来”;这样的意思是∶“哈曼在此等待着……”。
6. 这里二人相遇,心意却相反。国王当然期待人人都会照这大臣喜欢的方式得奖赏,而人人都会像哈曼一样,以为是自己会得奖。讽刺就在此∶国王与哈曼前一晚所做的事,以及俩人的存心,完全相反。
7 ~ 9. 哈曼重复国王所用的字眼∶ 王所喜悦尊荣的人 ,好像在反覆咀嚼一般。他接着的建议,揭露了他是个多么重视名气威望的人。他本可以要求高官厚禄,他却要穿王的朝服,坐戴冠的御马,并有人在前扬声宣告。他似乎有种孩子气的乐趣,要在人前添光彩,而其实,他在朝内已经享有几乎与王同等的尊荣了。 戴冠 的马,可在波塞波利斯殿柱东面阶梯的浮雕上看见,马匹还经过特别的打扮 146 。哈曼想坐王的御马,透露出他觊觎王位的野心(王上一 33 ),不过这时仍未出问题。
10 ~ 11. 想不到,哈曼就是那将执行御命的“极尊贵的一个大臣”;而接受朝服和御马的“王所喜悦和尊荣的人”,竟然就是哈曼要把他挂在木架上治死的那人。国王对这两位臣下彼此间的冤仇敌对,似乎一无所知;他封闭在王宫里,连一个在城门口玩耍的孩子也一目了然的事,他也全不知情。当时观看游行的百姓,一定看出其中的讽刺性,希奇两者多么不相称。哈曼奉旨所宣昭的话,一定如鲠在喉般地难受。在众百姓眼中,他早已完蛋了。
12. 这不相称的情景,直到末底改回到朝门口时仍继续出现。当时他是否仍穿着王的御服,并不关紧要,因为这件事对他的身分丝毫没有影响,他不过参与了一幕皇家的戏剧演出罢了。但是哈曼却丢尽了脸,无地自容,而且会当众表现出他的哀伤。
13. 细利斯对她丈夫的困境,感同身受,表示他夫妻俩的关系,比以斯帖和国王的关系深得多了,这使后来发生的事,打击更深。这时哈曼处处碰壁,但从他的参谋们所说的话听来,他们似乎一点责任也没份儿似的。 他如果是犹太人 ,表示他们当初并不晓得这事,而哈曼却早知道末底改是犹太人(五 13 )。这时他既碰壁,就把他孤立起来,这是第一步。 你始而败落……你必不能胜他,终必在他面前败落 。这样冷淡的劝告背后,似乎有一番民间公认的睿智,可能属箴言之类。犹太人被掳掠至殖民异邦,仍生存无恙,而且保持了他们民族的身分,人的眼目看得很清楚,也见证了他们的神的大能(参∶结三十八 23 )。如今虽是个别性地拯救末底改,亦可看作神全面计划的一部分,叫祂的名得荣耀,要建立祂的国度。这绝非偶然的事。单看以东的命运便知,以东与犹太国土大小相若,未曾被掳离开异土,却无法生存而亡国(玛一 2 ~ 5 )。犹太民族一直保存至今,是向世界的持续宣告∶神的伟大、了不起是“超越以色列疆界的”。
146 见 AB , Plate 4.
Ⅷ 以斯帖的第二次筵席(六 14 ~七 10 )
14. 事态急转直下,哈曼还在踌蹰自己的处境之际,已有太监来到门前,国王派人来接他去宴会,这是当时的惯例。 催哈曼快去 ,希伯来文有“赶忙”的意思,例如二章 9 节,慕理认为这动词加强了哈曼身分的重要性 147 。不过,这里可能暗示,哈曼因苦闷而耽延了赴宴的准备,他可能感到自己失了控制大权,于地位不利。他更加不敢叫国王久候了。 ──《丁道尔圣经注释》
以斯帖记
以斯帖记第六章
6:1
本章有力说明神大能的手掌管人类历史。波斯王一夜失眠,内心受到激动,要人为他读历史。一读就读到五年前末底改救王的事。在最关键性时刻,犹太整个民族的命运有了改变,先知的预言可以应验,而救赎主降世的计划可以实现。如果没有以斯帖、末底改舍生救同胞,已经回国的第一批犹太人,包括所罗巴伯,一定悉遭杀害,大卫一脉中断,耶稣不会如预言所说出生。本章故事益足证明,神的计划的确长久且不改变。
6:8 王的“朝服”是权力、尊荣的象征。
6:12 游行回来,末底改仍旧回到朝门,哈曼仍旧回到家里。外表看来二人都没有什么改变。但连哈曼的谋士都知道,形势已经逆转,悲哀的与欢乐的即将易位。