何西阿书第十二章
第 12 章
何 12:2-5> 雅各的生命纵不完美,但值得学习的是他寻求神的心;我呢?我又是如何?
12:2-5 后来改名为以色列的雅各是以色列十二个支派的祖先。雅各和他的后裔都行过欺诈,所不同的是雅各一直寻求神,为了得到祝福与天使摔跤,清除家中的外邦神像;而他的子孙却不肯放弃崇拜偶像,并认为他们的福分是自己努力得来的。
何 12:6> 归向神,谨守仁爱与公平!是的,这我们都知道,只是不知道做到了多少?
12:6 何西阿呼吁以色列人遵守的原则──慈爱和公义,是神的特质中最基本的要素。这对信徒来说也是必不可少的,但人不易在两者之间保持平衡。有些人爱心有余以至宽容错误;有些人则坚持公义以至忘记爱。没有公义的爱,让人置身罪中,因为神的标准未被坚持;没有爱的公义,使人远离神,因为神的爱心未被彰显。重这个、轻那个往往会扭曲我们为神所作的见证。今天的教会也应该跟何西阿时代的以色列一样,同时坚持这两个原则。
何 12:7-8> 以色列人看得到财富为神的祝福,只是在神眼中,真正有福的人是……
12:7-8 以诡诈的方法攫取财富在以色列已被认可,那些富裕的以色列人不能想像神会因此视他们为有罪。他们认为富有是神祝福的象征,却不去考虑钱财是如何得来的。神说以色列的富有并不能掩饰它的罪恶。切记神衡量成功的标准跟人不同。在祂眼里,忠诚胜于富有,品格重于钱财。
何 12:8> 贫乏使人自卑,富有令人傲慢,人总把人的才干置于神的恩典之上,为何?你是这样吗?
12:8 富有的人和国家,常声称他们物质上的成就来自于自身的努力进取和聪明才智。应有尽有的物质财富使他们觉得没有必要依靠神。他们认为这些财富属于自己,所以有权随心所欲。若你为自己的成就感到自豪,请切记所有的机会、能力和资源都来自神,我们只是神的管家。
何 12:9> 同样的处境──住在帐棚里,今次难道神要他们回想旷野的生活吗?
12:9 每逢一年一度的住棚节,以色列人就一个星期住在帐棚中,来纪念祖先出埃及后,漂流旷野的四十年中神的保守(参申 1:19-2:1 )。这里由于他们的罪,神又罚以色列人住帐棚,但不是过节而是受奴役。
何 12:12> 卑微者升高是神的恩典,我这卑下人身上有哪些神的恩典?
12:12 何西阿在这里引用雅各之例来指出:“不要忘记从前你卑微的出身,今日你所得到的并非出于自己的努力,乃出于神的恩典。”
何 12:13> 12:13 带领以色列出埃及的先知是摩西(参出 13:17-19 )。──《灵修版圣经注释》
何西阿书第十二章
地上无诚实(十二 1 ~ 14 )
本章的中心在于呼应四 1 对以色列人的指责:“因这地上无诚实”。十一 12 已提及以法莲的“谎话、诡计”,本章再加以描述。
.以色列在国际政治上没有肯定的立场,一方面投靠亚述与其立约,另一方面却讨好埃及。众先知多次提醒以色列及犹大的君王,不要倚靠政治权势,而要专心仰赖耶和华。
.先知比喻以法莲为爱行欺骗的商人( 7 ),似乎是描写当时社会上的情况,阿摩司就曾公开指责当时买卖上的诡诈与欺哄(摩八 4 ~ 10 )。先知也就以色列人的祖先雅各的生平,提出几点应学习的属灵功课:
① 雅各的名是“抓住”的意思( 3 ),他用巧计使以扫把长子名分卖了给他,也欺骗父亲得了长子的祝福。
② 雅各逃往亚兰地投靠舅父拉班,为娶拉结而服侍拉班十四年( 12 ),受其欺骗,得到报应。
③ 雅各与天使摔跤( 4 ~ 5 ),被扭了大腿窝的筋,但他仍恳求神的祝福,不再靠自己的力量,结果蒙神祝福,得了新名以色列。
雅各的经历所留下的教训,是不可靠诡计或欺骗的手段来求取成功;这是徒然的,也是神所不喜悦的。因此先知劝勉以色列人:“谨守仁爱、公平,常常等候你的神。”( 6 )
祈祷 求主除去我的虚假与诡计,使我真诚无伪的行事为人。 ──《新旧约辅读》
何西阿书简介 何西阿书 第十二章 注释
1
「吃」:原文可解作「看管」、「结交」或「想望」。
「风」:代表虚幻,这里大概是指不守诺言的埃及。
(参王下18:21; 赛30:3)
「东风」:可能是指那来自阿拉伯沙漠,乾旱炎热并损害农作
物的暴风,象徵充满残暴的亚述。
「油」:指以色列盛产之橄榄油。
「把油送到埃及」:参王下17:4。
2 「争辩」:即「控诉」。
「雅各」:指以色列国(参10:11)。
3-6
先祖雅各虽然有过错,但遇见神後完全改变,终於得到神的祝福;同
样,以色列民亦要效法他归向神。
3
「他」:指雅各本人。雅各的名字解作「抓住脚跟」,代表诡
诈的行为。
4 较力一事,见创32:22-32。
5 「在伯特利 ......
记念的名」:原文作「 在伯特利找到他,并
在那里与他(或我们)说话。耶和华万军之神,耶和华是 的
称号」。
12:7-14 责百姓忘恩负义
7
「商人」:原文即「迦南人」。以色列民采用诡诈、强暴的手
段,与擅长经商的迦南人无异。
8
百姓以财富为荣,他们只要有钱,别人便不敢非议他们赚钱的
方法。
9 「自从 ......
你的神」:可译作「我就是(领你)出埃及地的耶
和华你的神」(13:4同)。
「再住帐棚」:指返回旷野,代表被敌人掳去,飘流别处。
「大会的日子」:即住棚节,以色列人每年守节时住在帐棚里
,以记念昔日飘流旷野时的情况。
10 「默示」:原作「异象」。
11
「罪孽」:原文即「亚文」(见4:15注),可解作「虚假」,
尤指拜偶像的罪。
「虚假」:或作「无价值」。
「田间犁沟中的乱堆」:形容祭坛遭敌人毁坏後,遗下一堆乱
石,被垦荒的农人置於犁沟中。但有学者认为这里是形容百姓
的祭坛多如乱堆之石。
12-14
本段指出雅各为娶两个妻子作苦工十四年之久,但他的後裔以色列人
却蒙神的眷顾,得脱离埃及的奴役,因此以色列人应更爱神。但他们
竟忘恩负义,所以罪有应得。
13 领以色列出埃及的先知是指摩西(参申18:15,
马唐纳注释 何西阿书
注释
一二 1,2 以法莲吃风,意思是他靠借与亚述人和埃及签定和约来生存。神与犹大争辩,虽然以法莲的罪比较严重,但祂也要惩罚雅各。
一二 3 这里提到他们的祖宗雅各。虽然在其它书卷中,他都不是受赞扬的人物, 但这里却列举他为榜样,因他借着归向神而得胜。
一二 4 ~ 6 第 4 节的天使乃是第 5 节里的耶和华万军之神和耶和华。祂也是向夏甲(创一六 7 ~ 11 )、亚伯拉罕(创一八 1 ~ 33 ;二二 11,15,16 )和雅各(创三一 11 ~ 13 ;四八 16 )显现的主的使者。请参看出埃及记三章 2,6 至 15 节和民数记二十二章 22 至 35 节。福音派一般相信祂是三位一体中的第二位,这里是祂道成肉身前的显现。
神劝戒以法莲要效法雅各,不要倚靠自己的力量,而要倚靠神的力量(参看创三二 28 )。
一二 7,8 但以法莲是个狡猾的迦南人 10 (商人),他欺骗人,自吹自擂,以为没有
人看穿。
一二 9 耶和华提醒他,他所有的荣华富贵全属那位带他出埃及的神。只要他肯遵从顺服,神必使他再住帐棚,如在大会(会幕)的日子一样。
一二 10 ~ 12 耶和华一而再地借着众先知晓谕以色列,但徒劳无功。被约但河隔开的北国城邑基列和吉甲将成为废墟,因为他们敬拜偶像。该国的祖先雅各曾在亚兰逃亡,且在米所波大米替人放羊,卑微地服事人。
一二 13 但神施恩典,借着先知摩西, 领他的後裔逃出埃及,不再为奴。
何西阿书 12:1
以 法 莲 吃 风: 吃
风 或 追 赶 风 象 征 以 色 列 人 与 埃 及 和 亚 述 的 外 交 联 盟。 这 种 想 从 敌 人 那 里 得 到 保 护 的 外 交 策 略 实
在 犹 如 捕 风, 毫 无 益 处。
12:6
归 向 你 的 神: 尽
管 神 的 百 姓 不 忠 心, 但 神 仍 然 告 诫 他 们 要 归 向 他, 谨 守 仁 爱 和 公 平, 并 要 常 常 等 候 他。 归 向 耶 和
华, 为 罪 懊 悔, 不 仅 意 味 着 为 罪 忧 伤, 而 且 还 必 须 照 着 经 上 的 教 训, 以 慈 爱 和 公 义 来 恳 切 跟 从 神,
并 要 恒 切 祷 告, 寻 求 他 的 面。
12:7
商 人: 何
西 阿 在 此 暗 示 以 色 列 人 违 背 了 神 要 求 他 们 的 诚 实, 反 随 从 了 迦 南 人 诡 诈 的 经 商 手 段。 同 时, 那 些
商 人 还 安 然 自 得, 以 为 将 来 不 必 为 他 们 所 行 的 欺 诈 行 为 负 责。 我 们 要 常 常 警 告 神 子 民, 如 果 他 们
效 法 世 界, 行 邪 恶, 神 必 要 审 判 他 们。
12:10
晓 谕 众 先 知: 神
已 信 实 地 差 遣 众 先 知 以 各 样 方 式 来 传 达 他 的 信 息, 并 清 清 楚 楚、 准 确 无 误 地 阐 明 了 他 的 真 道。 百
姓 们 因 此 不 能 以 不 明 白 他 的 要 求 为 借 口; 他 们 弃 绝 了 神 的 启 示, 神 也 要 因 他 们 轻 蔑 藐 视 他 的 众
何西阿书
何西阿书第十二章
12:1
本章继11:12之后同时斥责南、北二国(1-2节)。劝他们回转(6节)。并引述先祖往事以证神爱(12-13节)。“吃风”、“追赶东风”指以色列人对亚述和埃及二国的两面讨好政策;这种政策徒劳无功。
12:2 “雅各”:以色列全民族。
12:3-5
追述以色列民的祖先雅各怎样遇见神,又被神拣选。事见《创世记》25:26;28:10-22;32:24-28。先知特别提到“伯特利”,现在已给百姓变成拜偶像的丑恶中心。
12:7 “以法莲是商人”可译为“以法莲是迦南人”,指以色列人的生活已完全迦南化了。在希伯来文,“商人”与“迦南”读音相近。
12:8 北国有了财富,以致自满(看〈参考资料〉“时代背景”条)。
12:9 “再住帐棚”:要象当年在旷野一样飘流。“大会的日子”:或指住棚节。
12:10 时机急迫,神要先知继续警告,藉异象、比喻等等反复晓谕。
12:11
“基列人”:看6:8注。基列后为亚述所灭(王下15:29)。“吉甲”:看4:15注。希伯来文“吉甲”与“乱堆”谐音。祭坛帮不了他们的忙,都将被拆毁。“犁沟”:农人犁出的田沟。祭坛的石头散布地面,犁出来后,乱堆在一边。
12:12-13 雅各的事见《创世记》29章。雅各作苦工十四年方娶得二妻。他的后裔却蒙神恩可脱埃及奴役。现在岂可忘恩负义!“先知”:摩西。
12:14 以法莲不听神一再的警告,惹动祂的忿怒。“流血的罪”可指杀害先知或献儿女作火祭(参王下17:17)。