新约 - 罗马书(Romans)第2章

所以,人啊! 你不论是谁,你判断人, 必无可推诿,因为你判断别人,就是定你自己的罪,因为你这判断人的,正作着同样的事。
我们知道:对於作这样事的人,天主必照真情判断。
人啊! 你判断作这样事的人,你自己却作同样的事,你以为你能逃脱天主的审判吗?
难道你不知道:天主的慈爱是愿引你悔改,而你竟轻视他丰富的慈爱、宽容与忍耐吗?
你固执而不愿悔改,只是为自己积蓄,在天主忿怒和显示他正义审判的那一天,向你所发的忿怒。
到那一天, 『他要照每人的行为予以报应:』
凡 心行善,寻求真荣、尊贵和不朽的人,赐以永生;
凡固执於恶,不顺从真理,反顺从不义的人,执以忿怒和愤恨。
患难和困苦必加於一切作恶的人,先是犹太人,後是希腊人;
光荣、尊贵以及平安,必加於一切行善的人, 先是犹太人,後是希腊人,
因为天主决不顾情面。
凡在法律之外犯了罪的人,也必要在法律之外丧亡; 凡在法律之内犯了罪的人,也必要按照法律受审判,
因为在天主前,并不是听法律的算为义人,而是实行法律的 称为义人。
几时,没有法律的外邦人,顺着本性去行法律上的事,他们虽然没有法律,但自己对自己就是法律。
如此证明法律的精华已刻在他们的心上,他们的良心也为此作证,因为他们的思想有时在控告,有时在辩护;
这事必要彰显在天主审判人隐 行为的那天;依照我的福音,这审判是要藉耶稣基督而执行的。
你既号称「犹太人」,又依仗法律,且拿天主来自夸;
你既然认识他的旨意,又从法律中受了教训,能辨别是非,
又深信自己是瞎子的响导, 是黑暗中人的光明,
是愚昧者的教师,是小孩子的师傅,有法律作知识和真理的标准;
那麽,你这教导别人的,就不教导你自己吗?为什麽你宣讲不可偷盗, 自己却去偷?
说不可行奸淫,自己却去行奸淫?憎恶偶像, 自己却去劫掠庙宇?
以法律自夸,自己却因违反法律而使天主受侮辱?
正如经上所记载的: 『天主的名在异民中因你们而受了亵渎。 』
如果你遵行法律,割损才有益;但如果你违反法律,你虽受割损,仍等於未受割损。
反之,如果未受割损的人遵守了法律的规条, 他虽未受割损, 岂不算是受了割损吗?
并且,那生来未受割损而全守法律的人,必要裁判你这具有法典,并受了割损而违犯法律的人。
外表上作犹太人的,并不是真犹太人; 在外表上,肉身上的割损,也不是真割损;
惟在内心作犹太人的,才是真犹太人。心中的割损,是出於神,并不是出於文字;这样的人受赞扬,不是来自人,而是来自天主。
罗马书第二章   罗 2:1> 提醒指点,用心良苦,论断人?我不是这个意思啊…… 

  2:1 当我们感到要以正义的姿态来指出别人的罪时,我们必须小心。我们要指出罪恶,但一定要以一个谦卑的态度。很多时候,我们把别人的罪看得很清楚,却不知道那些罪同样生长在我们的里面。只要我们细心反省,就会发现我们所犯的罪,是社会上普遍流行的。比如爱说人闲话的人,也经常指责别人说他的闲话。 

  罗 2:1-15> 保罗所说的你同意吗?他竟说人不能靠自己得救,你知道我一向表现不错啊…… 

  2:1-15 保罗的信到达罗马教会的弟兄姊妹手中后,他们毫无疑问地会同意保罗对拜偶像者、同性恋者及犯罪的人的指责;但是对他所说“你们和他们一样,不能逃罪”,他们一定会感到震惊。保罗强调没有人有足够的善行,可以拯救自己。若想不受惩罚,跟基督永远同住,就惟有仰赖神的恩典。这个真理对于任何人都同样有效。不管是罪大恶极的,还是诚实正直的,保罗在此无意讨论什么罪重,什么罪轻;只强调我们犯任何罪都只有信靠耶稣才能使罪得赦和得享永生,在基督以外,再没有任何赦罪的方法。 

  2:4 人很容易把神对我们的容忍,误解为祂接纳我们的败坏生活。自我评价原本就不容易做到;但向神坦然承认我们的行为,让祂指出我们的缺点,更是困难。身为基督徒,我们必须恒久地祈求神,让神指出我们的罪,求祂医治。可惜我们通常只会惊讶神对别人的宽容,却极少想到神对自己的容忍。 

  罗 2:5-11> 谁人都要见神面!神你不是在吓唬我吧,我的模样,何敢…… 

  2:5-11 虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。我们不晓得什么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。(有关审判的经文,请参约 12:48 ;启 20:11-15 。) 

  罗 2:7> 遵行神旨意得永生?信就得救?何者讲对了? 

  2:7 保罗说,凡恒心遵行神旨意的人都会得永生,这跟他前面惟有因信得救的讲法( 1:16-17 )并没有矛盾。我们不是靠好行为得救,但是我们如果把生命交给神就自然会讨祂的喜欢。我们的善行不是赚取恩典的条件,乃是感谢神的一种回应。 

  罗 2:12-15> 自己就是自己的律法,这句话是说给谁听?我们不是有神的律法吗? 

  2:12-15 所谓“不知者无罪”,人只会因他所知道的而被定罪。那些认识神的道和律法的人,就按着神的道和律法接受审判;那些从没有读过圣经的人,就要按着他们良心的标准接受审判,因为良心会告诉他们什么是对的,什么是错的。 

  罗 2:12-15> 其实人是知道什么是善,什么是恶的,只是又会继续犯罪,不知何解…… 

  2:12-15 只要你到世界各地走走,必定能发现不论哪一种社会和文化,都有神的道德法律在其中。例如,不同的文化背景的人都禁止谋杀,只是每个社会都有人违犯这法律。人类真是愚顽极了,明明知道什么是对的,却偏偏坚持错的。因此,单是知道什么是善并不足够,我们更要有善的行为。向神及自己承认我们跟其他人没什么分别,连自己的良心标准都达不到,更何况神的道德标准呢?这就是得蒙赦免和医治的第一步。 

  罗 2:17-29> 信仰是活出来的,你说;怎样才算?我如何“活出来”? 

  2:17-29 保罗继续指出,每个人在神面前都是有罪的。在描述异教徒和不信者的命运以后,他就转向那群宗教的特权阶层。他们虽然知道神的心意,却因为没有活出信仰而被定罪。今天那些生长在基督教家庭的基督徒,如果活不出他们所信奉的,保罗的指责就是针对他们了。 

  罗 2:21-22> “你既教导别人,还不教导自己吗?”这话吓了我一跳,我不会讲一套,做一套吧…… 

  2:21-22 保罗指出犹太人也需要以律法来教导自己(而不是别人)。因为他们通晓律法,在批评他人的时候,又懂得为自己的行为寻找藉口。但是律法并不只是字面上的最低要求,也是一个根据神的心意而制订的生活指导;律法更提醒我们要与神建立良好的关系,否则就不能讨祂的喜悦。当我们批评别人之前先要省察自己,看看这些罪是不是也以别的形式出现在我们身上。 

  罗 2:21-27> 照我讲的那套去做,挺容易的,你笑我天真? 

  2:21-27 这几节经文对伪善者作出了严厉的指责。纠正别人的过错总是比督促自己的行为容易;讲正确的道理远远比实践这些道理容易。你是不是也常常要求别人做一些你自己也不愿意或很难做到的事?努力使自己言行一致吧! 

  罗 2:24> 我身我心反映神模样,糟糕,若是这样,人会如何看神? 

  2:24 你要是声称是属神的人,就必须照着神的旨意生活。你要是不顺服神,就会羞辱祂的名,别人也会因你的缘故而诽谤神。当别人观察你的生活的时候,他们联想到的神是怎样的呢? 

  罗 2:25-29> 我们不用行表面的割礼,但要行“心里的割礼”,我…… 

  2:25-29 割礼是神与祂的子民立约的记号,所有犹太男性都要接受割礼(参创 17:9-14 )。根据保罗所言,如果不听从神的律法,即使受了割礼的犹太人也算不得什么;另一方面,没受割礼的外邦人如果遵行律法的要求,也可得到神的爱和接纳。保罗继续解释,作为一个蒙神喜悦的真犹太人,并不是表面上行了割礼的人,而是内心坚信神,愿意顺服神的“内在的犹太人”。 

  罗 2:28-29> 只有外在不足够,保罗要求可真高;怎样的人始得救?可会是…… 

  2:28-29 成为犹太人就表示是神家里的人,可以承受神的应许。这里保罗一针见血地指出,只有外在的条件而没有内在的本质,绝不能成为犹太人。只有内心跟神一致的人才是真正的犹太人──神家里的人(参加 3:7 )。参加教会聚会、接受洗礼、坚信礼,或成为会友都不足够,就像单纯接受割礼也不足以成为犹太人一样。神希望我们真心相信祂、顺服祂。(有关心里的割礼,请参申 10:16 ;耶 4:4 。)