撒母耳记上第十七章
第 17 章
撒上 17:4-7> 以色列人为何惧怕一个歌利亚?此时为何看不到神呢?
17:4-7 以色列人出埃及以后,在旷野时大多数人都不敢进入应许之地,因为害怕那地的巨人(参民 13:32-33 )。巴珊王噩的床已超过 3.9 米 长(参申 3:11 )。此时的歌利亚身高超过 2.7 米 ,他侮辱以色列的军队,看来无人能胜过他。在以色列人之中身材最高的扫罗,心中可能特别惧怕,因为以身材来说,他似乎是可以与歌利亚相匹敌之人。不过,在神眼中,这巨人与常人无异。
撒上 17:9> 狂妄的人看不见神,便自认所向无敌……
17:9 军队常挑选武艺最高的勇士与敌方最强的战士相斗,以避免全军作战,伤亡过多。二人较力不用大规模的流血,因为一人得胜,就算他们全军得胜。从人的眼光来看,歌利亚确实比大卫占有优势,但是他不知道,他与大卫争战就必须与神争战。
撒上 17:16> 以色列人与非利士人对峙了四十天之久,为什么没有一方先行进攻呢?
17: 16 两 军傍着山谷安营,两边都有峭壁。不管哪一方先冲下山谷,再爬上对方陡削的高岩,都会在交战之前消耗体力,处于劣势,并可能造成重大的伤亡。所以双方面都等候对方先发动攻击。
撒上 17:26> 从神的角度看情势,有居高临下的宽阔感和胸有成竹的胜利感,不信?试试看!
17:26 观点不同,看法各异。大多数观战者把歌利亚看成无敌的巨人,但是大卫看他只是个血肉之躯的凡人,还不如狮、熊凶猛。尤其是对方竟敢辱骂全能的神,神一定会帮助大卫争战。大卫从神的观点来看这个令人害怕的情势。从神的角度看问题,有助我们把棘手的难题看得简单,我们对情势看得清楚,就更能发挥作战的能力。
撒上 17:28-32> 在神要我执行祂的计划时,我有何思想准备?
17:28-32 别人的批评并不能阻挠大卫。以色列军队伫立在周围,大卫知道该采取行动了。既然有神为他争战,就没有理由再等候。别人可能抨击或嘲笑你,但是你要继续做你自己当做的事。你这样行就会讨神喜悦,祂的旨意和计划才是最为重要的。
神使用的平常器皿
大卫与歌利亚
17:55-58 虽然大卫有好多次在扫罗面前弹琴,但扫罗向押尼珥所发出的问话,似乎表明他对大卫所知不多。也许因为扫罗已经定规,只要大卫得胜,他就将自己的女儿嫁给大卫( 17:25 ),所以想更清楚知道他的家世。扫罗也可能因为情绪上的不稳定( 16:14 ),使他认不出大卫。──《灵修版圣经注释》
撒母耳记上第十七章
好好的预备(十七 1 ~ 19 )
.紧急关头:两国的军队正在对峙,而那些非利士人又想要控制正聚集在山上的以色列人。
.难忘的挑战者:身高 三米 ,穿戴 五十七千克 的铜铠甲(约 一百二十五磅 ),拿重 七千克 以上的铁枪( 十五磅 )的歌利亚真是一个可怕的巨人( 4 ~ 7 )。难怪当时没有一个人(甚至王及其太子们)敢迎战他。可是这是关乎以色列整个国家前途的事件,急需要有人起来击退巨人挽救国家( 9 ~ 10 )。
.一个不被注目的胜利者:大卫当时因为太年青了,所以不能跟哥哥一起上战场( 13 ~ 14 )。当然在他牧羊时也有许多危险的经历( 34 ~ 36 ),然而打仗却是另一回事。不过,大卫在牧羊的那些日子里也正好给自己许多磨练的机会,好使他能有所准备去为国家争战。
.当大卫从家中出发时,目的是要带粮食给哥哥和其他的军兵(当时军兵是要自备粮食的),大卫一点也没有想到他将会迎战歌利亚的呢!
祈祷 虽然我不被人注意,但求神使我仍能做到最好。
信靠的习惯(十七 20 ~ 40 )
保罗曾在罗马书五 1 ~ 5 中说过:“我们如果遇见的困难越多,我们的信心也就越坚强了。”今天从大卫的身上可看到他的“过去”怎样给予他“现在”的信心。
当然他并没有得军队的援手。 24 节可见士兵们对歌利亚的反应;并且他们只是不断地复述事情,却不去想法对抗( 25 ~ 27 ),也不给予帮忙或鼓励。
此外大卫亦没有得到家人的帮忙。他的长兄以利押看见他时所说的话,充分表现出他也是多么的不愿意打仗( 28 ~ 30 )。
扫罗并没有给大卫任何帮助,他不但挫减了大卫的锐气,更给大卫穿上一些笨重的铠甲,如此就更妨碍他的行动了( 31 ~ 33 、 38 ~ 39 )。
在我们基督徒的生活中,也会遇到相似的困难──如得不到别人的支持、被公开的批评、错误的劝告等等。虽然如此,但是我们也不应忽略别人所说的话,亦不能为了那些话而拦阻神要我们完成的工作。
有人会说:“当然啦!大卫是全心全意的信靠神嘛!”其实大卫在以往的日子里早已信靠神的了( 34 ~ 37 ),因此这“信靠”已成为“习惯”;他的信救了他的羊群,现在又救了他的人民。
祈祷 求主使我在每天生活中的每一件事上都信靠。
谁的胜利(十七 41 ~ 58 )
很多人只注意到大卫的胜利,而忽略了歌利亚根本就没有招架的机会。大卫从小每天练习使用甩石机弦,日子有功,它便成了一种致命的武器。所以,当歌利亚还没有走近大卫面前时,已被那冲劲十足的石头打死了。
无可否认大卫是一个十分勇敢的人,不过我们要注意故事中两人说话的语气:歌利亚充满傲气,简直盛气凌人( 43 ~ 44 );相反大卫却是谦虚的。他很清楚的知道整个战事都在神的手中,因而凭信心把一切都交给神。这些话给了我们什么启示呢?
我们对神的信靠会影响我们对“敌人”的态度。无论他们用什么态度来待我们,我们也要谦虚的对待他们。你的敌人是什么类型的呢?
注意 55 ~ 58 节是一段很特别的经文,作者故意把它的先后次序倒置,是有他一定的理由。十六 14 ~ 23 的整件事情可能是发生在十七章之后的。
祈祷 赞美神赐我能力像赐予大卫的一样,也感谢让主耶稣死在十字架上,并且三天后复活。愿这个胜利的救赎临到我的身上。──《新旧约辅读》
撒母耳记上 第十七章 注释
1-58 大卫战胜歌利亚
本章透过非利士人与以色列争战的背景衬托出大卫的英勇,表明他的作战能力乃是来自他所倚靠的神。这次战争的胜利使大卫声名大噪,
以色列人对他刮目相看。
1-11 非利士人歌利亚索战
非利士人与以色列争战的方式是依他们的风俗,以单打独斗的方式来决定两军的胜负 ( 9)。
非利士人派出三米高(六肘零一虎口)的巨
人歌利亚作代表,向以色列军挑战,以色列军全非对手,不敢迎战。
1 战争的地点大概在犹大西界的山丘地区。
2-3 按地理形势,以色列与非利士军分别在山谷两边的山丘地方对阵。
5-7 歌利亚除了体格魁伟之外,全身都穿上铜制的盔甲与完整的护身战衣,另配有盾牌与厉害的战枪,以色列人简直无法把他击倒。
5 「五千舍客勒」:即五十四公斤(一百五十磅)。
6 「戟」:大概是用以投掷的兵器。
7 「六百舍客勒」:即八公斤(十八磅)。
12-30 大卫往战场探望哥哥
在以色列军困窘之际,大卫受父所托到战场探望三个出征的哥哥,得悉战情,对歌利亚的侮辱大感气愤,不由起了应战之心。
12-15
耶西家中参战的成员只有三个年长的儿子:耶西本人年纪老迈,大卫则年龄尚幼,都不能随扫罗出征。
15 本节显示大卫并不是经常居於王宫中,扫罗病愈时,他便回家去。另一方面,那时他还未作扫罗在战场上的随从(16:21)。
17 大卫拿约廿二公升「一伊法」的穗子和十个饼送给哥哥们,补充不敷的粮饷。
18「奶饼」:属於美食之类。
「一封信」:原文意思难以确定,大概指凭证,证明从军之人仍然存活,并收到补给。
26「这未受割礼的 ......
骂阵吗」:大卫认为这拜偶像的非利士人辱骂永生神的军队(以色列),就是辱骂永生神自己。言下之
意是他有应战的意念(参28, 31)。
28 以利押认为大卫不守本分,不在家看羊,倒跑到战场来寻乐观战。
思想问题(第 17章上)
1
身材比常人魁梧的非利士人歌利亚向以色列人讨战,扫罗和以色列人听见讨战的声音,就惊惶不已。
同样的,你曾否因为不利的环境与外来的攻击而惊惶害怕,忘却了施行拯救的神?
你对神的信心是建立在什麽上?
2 大卫初见非利士勇士歌利亚出来讨战之时,他的反应如何与众不同?
依你看,大卫为何有那麽大的勇气?参 26,
36节。
大卫的表现给你什麽激励?
3 大卫在过去牧羊时蒙耶和华的拯救,给他信心面对当前的危难( 37),他用机弦甩石的本领也是在牧羊时锻链出来的。
试思想你过去经历对你现今的影响。
你当如何把握今天受训练的机会,好叫自己将来更蒙神使用?
4 大卫奉父亲命令,携食物到战场探望当兵的哥哥们,刚巧遇见歌利亚出来讨战。
你以为这只是偶合,抑或是神的安排?
你猜大卫当时有否想到自己受膏的身分和使命?
31-40 大卫向扫罗自请出战
大卫认为自己牧羊时御兽袭击的经验(如打死狮子和熊),定可对付非利士人歌利亚,将他击倒。扫罗本打算将最好的战衣给大卫穿,装
备他上战场,但这套战衣太大了,大卫穿起来行动反而不便。扫罗於是让大卫以平常的装束往战场应战。
41-54 大卫战胜歌利亚使非利士人溃败
大卫的胜利并非倚靠厉害的武器,乃是靠神的名;战争的成败都操於神的手,是 使非利士人大败。
42 大卫的容貌不像一个战士,故此歌利亚藐视他。
52「迦特」、「以革伦」:均为非利士人的首邑。非利士败军逃返自己的地方。
「沙拉音」:在战场附近犹大的低地。
54 本节引起不同的猜测及解释。由於耶路撒冷当时还未落在犹大人手中,仍为耶布斯人所占领,因此有学者认为这里是指大卫
後来夺得耶路撒冷後将歌利亚的头放在那里一事。至於「将他(歌利亚)军装放在自己的帐棚里」,似乎显示大卫已是军人,
有自己的帐棚,这与上文显然有矛盾;而且按21:9的记载,歌利亚的刀是存放在挪伯处。对於这些疑问,有学者的解释是:
「自己的帐棚」指大卫自己的家,而歌利亚的刀是後来才放在挪伯的祭司那里。
55-58 大卫被引进宫中
这段向为学者所争论, 按 16:21-22,大卫曾入宫服事扫罗,本该为扫 罗所认识。但是这里却显示扫罗似乎对大卫不大认识。事实上,大卫
虽曾入宫中治疗扫罗的病,扫罗与押尼珥未必与大卫的家族熟稔,而且大卫在扫罗病情好转时便回乡牧羊,宫中又有多人侍候扫罗,扫罗
与大卫的关系不密切是自然的事,及至大卫杀了歌利亚後,才一直逗留宫中,至扫罗追杀他时才离开。
思想问题(第 17章下)
1 试分析大卫迎战歌利亚时所处的不利条件。参 28-29,
39, 42, 50节
为什麽他没有因为环境的不利而退缩?参 45-47节。
2 你认为歌利亚之所以败在大卫手上,是因为犯了什麽错误?
这对你有何提醒?
3 倘若你要以「歌利亚与大卫」的故事教导孩童,你会着重故事中那一部分的教训?
撒母耳记上第十七章
歌利亚的挑战……(十七 1-11 )
究竟实际方面, 耶和华的灵离开扫罗 是什么意思(十六 14 )?另一场战事,迅速和清楚地提供一个事例。非利士人再次差遣军队入侵以色列地,扫罗现在可以征募一队正规军,去对抗非利士人的部队( 1 节以下);但这次却有一种新鲜和恐惧的经历,即敌人有一个庞然大物的战士,他发出的挑战,使得以色列人完全不能够回应。现代的战争特征完全不同,故此我们十分不熟悉这种有如单独格斗和代表者的格斗。然而在以色列的世界,战争会依从各种惯例常规;故此以色列忽视或拒绝歌利亚的挑战,是极其羞辱的事。然而他们却找不到什么人,有勇气面对这个非利士的战士,故此僵持了约六星期( 16 节)。
对以色列这是很受侮辱的情况。有人会低头思想,约拿单在密抹有很明显的勇敢(参十四章),为何他不自告奋勇出去?又为什么押尼珥,这位最高统帅,不去找一位强壮的以色列士兵,最少给歌利亚一些应战?然而叙述者不大关心约拿单或押尼珥,事实上他的兴趣集中在扫罗身上(他也是一个很高大的人,参九 2 ),他很惊慌──以色列众人也与他一样( 11 节)。这样,扫罗丧失了他早期的勇敢的质素和军事上的领袖才能,结果全军队,包括约拿单和押尼珥在内,全部士气低沉。这是扫罗失去上帝的同在和上帝的灵的实际结果,很明显这些对国家领袖都是很重要的,是民族战争的生命力。
就扫罗这个个案,这里有一个普遍的教训值得我们学习:就是昨天的领袖,不一定是今天的领袖。基督徒领袖不能太过倚赖过去的成功,必须立足在持续的信心和上帝恩赐的不断更新。事实上只有一位领袖才是永不失败的,乃是‘信心创始成终的耶稣’,祂是‘昨日今日一直到永远是一样的’(来十二 2 ;十三 8 )。
……和大的回应(十七 12-40 )
这章圣经的一部分介绍大和他的家亲,好像是第一次那样;暗示扫罗并未曾遇见过(除了 15 节之外),并且没有提及他作战士的经验,参看卅三至卅六节;并比较十六章十八,廿一节。在这一点惟一合理的解释,就是圣经作者采用不同的文献来源;这文献假设大的故事,由他对歌利亚的战斗开始。作者自己必定是加上了十五节,作为解释。很可能正确的故事发生的次序,乃是首先大在宫廷作乐师,跟他打败歌利亚,然后他成为扫罗的拿兵器者,并且最后他在扫罗军队中得到更高的级别。
这样,圣经作者在这里使用的文献,省略了大的早期历史,这样做的效果,提高了整个故事的戏剧性;当大拯救以色列时,他是个不知名的人,一位牧羊人却打败有经验的战士;年轻的少年人打倒一个巨人;(十八 18 )这个村童迎娶了公主。很不幸地的在我们这个怀疑的时代,这样黑白分明的照片,却不能使读者都相信;但若有人将这故事当作神话,那就大错特错了。这种功绩可以解释大异常地兴起,由寂寂无名到有声望,得到一种信誉,以致扫罗嫉妒他。
这个戏剧的突出地方,从某一角度来看,只是好的故事叙述;难怪大与歌利亚的故事,是圣经中最着名和最受欢迎的故事之一。然而,比艺术上的成就更多的,是在这叙述中,有几个教训及神学要点:
(一)非利士人辱以色列,即是辱上帝──针对上帝( 26 节)。这种无神的傲慢,最终会遭受上帝的惩罚;这种认知,马上成为大的信心和勇气的来源。
(二)大已经很好保护过他父亲的羊,免受野兽的抢掠( 34 节),现时的情况并无不同:以色列国乃是上帝的羊(很熟悉的一幅圣经图画,参见结卅四章及约十 14 ),而歌利亚也是抢掠者──当然非常危险就像野兽那么厉害。大使用一种牧羊人的武器来打倒歌利亚,这是很适当的象征。
(三)大没有低估危险,但他看见上帝的目的和上帝过往对他的美善( 37 节)。
(四)大拒绝扫罗的籣甲,也是有象征的意义:大兴起作王,完全是因为上帝,而不是扫罗给了他任何的好处。
(五)在整个情节中有一个教训,上帝安排一个合适的人在适当时间出现。不单是将大的三位兄长放在战场上是机会,他们的父亲耶西、差遣大供应食物给他们也是机会,大兴起作领导是豫定的,大就这样拯救以色列脱离非利士的威胁。
大的胜利(十七 41-58 )
当最后两位主角对阵时,争辩持续了一段时间;然而所有的人都知道最后大得胜了。最早期的读者尚未读这故事之前,已经很熟悉这内容,因此这故事花很少时间在实际的对阵上;三节圣经已经足够( 49 节以下)。这结局对以色列非常重要;歌利亚之死只是胜利的开始,逼使非利士人撤回到他们自己的境内。迦特和以革伦( 52 节)是他们五个主要城市当中之两个,位于沿岸的平原(看下图)。与十四章廿三,四十六节比较,那里扫罗胜利的效果不像这里深远;而与廿九章十一节比较,那里只有当大被逼离开扫罗的军队之后,非利士人再次重返以色列国土。故此,在他的第一场战役中,大所达成的,比扫罗一生所达成的更多。
这场战斗的经过描写得既简洁及精彩,在未动手前,花相当的篇幅在舌战方面( 41-47 节)。哥利亚说的话,表示他对这位最后出现的以色列不像样的战士的轻蔑和愤怒,在这种环境下是很自然的;这些话在两方面犯了错误。再一次,他的傲慢和他的自信是很明显的──这种骄傲将导致失败。第二,他指他的神的名说话( 43 节),这使大感到不是人与人的战争,乃是一场上帝与假神的战争。相应地大的回应挑战以下几点:他的对手所信靠的完全错了,以为倚靠自己的勇猛和厉害的武器可以取胜。相反,大完全信靠以色列的上帝;值得注意的是,他没有放弃武器和使用这些东西的技巧,正如克伦威尔( Cromwell )着名的话:‘信靠上帝……并且准备万一。’这里给以后的以色列人一个重要的功课,面对‘巨大’国家犹如巴比伦;国家的勇气来自信靠全能者,但也需要有外交、政治,甚至军事技术的配合。
这章圣经的最后一段,再次强调大的寂寂无名。扫罗询问有关他的那些问题的目的,我们不十分清楚,但很可能与他在较早时,对若有人打败哥利亚的应许有关( 25 节);愈多认识大的背景变得愈重要,现在他成为了宫廷的重要人物,和王的女婿,读者可能察觉到大引起扫罗的首次嫉妒,是因为大显出扫罗所缺少的勇气,而且全军队都觉察到。
从个人的角度看,大和哥利亚的故事标志着,大的兴起和扫罗的衰落进入一个新阶段;从国家的角度看,这是上帝看顾祂的百姓,并且满足他们需要的另一个例子。两方面都一样重要;这是上帝对以色列看顾的一部分,祂将同时拯救他们脱离非利士的管辖,并且赐下最好的领袖给他们。大已经证明他自己是位真正的牧人,拯救他的‘羊’脱离好像‘野兽’一般的非利士军队之攻击。
──《每日研经丛书》
撒母耳记上注释 三.打败歌利亚(一七)
一七1~11 非利士人招聚他们的军旅来争战,集结在耶路撒冷的西南面,在以拉谷附近。扫罗的军队聚集在以拉谷和他们中间。有一个名叫歌利亚的讨战的非利士人,天天都从营里走来挑战,要以色列的军队派人与他战斗。他共挑战了四十天,但以色列军队没有人自愿出来接战。这个巨人大约有九尺九寸高(此时的歌利亚身高超过2.7米),穿上一百七十五磅重的盔甲。单是他的铁抢头已超过十五磅重。歌利亚用这些重型武器并没有困难,因为他的体重有六百至七百五十磅(可能更重),他的体能比一般人大几倍。
一七12~30 有一次,大卫把补给物资带到在前线的哥哥时,听到那巨人的奚落,又看见希伯来士兵的惊恐。他问若有人能除掉这骄傲的野兽,将要怎样待他?大卫的长兄以利押打断他的说话,大概是为了掩饰他的懦弱;但是大卫坚持查问杀掉这巨人的人可得什么奖赏。
一七31~40 扫罗很快就听到这年轻人欲为以色列而战,于是召大卫前来。当扫罗看见大卫,就质疑这少年人的能力。但是大卫在他保护羊群,与狮子和熊搏斗时,他确知神给他能力。在一个人处事时,证明神与他同在,这时他要公开地倚靠神了。扫罗看见他的勇敢果断,就赐他自己的战衣,但大卫放弃了,因为这反倒阻碍他行动。他只带了五块光滑石子,一根杖和甩石的机弦,还有永生神的大能!
大多数观战者把歌利亚看成无敌的巨人,但是大卫看他只是个血肉之躯的凡人,还不如狮、熊凶猛。尤其是对方竟敢辱骂全能的神,神一定会帮助大卫争战。大卫从神的观点来看这个令人害怕的情势。从神的角度看问题,有助我们把棘手的难题看得简单,我们对情势看得清楚,就更能发挥作战的能力。
一七41~54 大卫当时大概是二十岁出头,歌利亚看见他就激愤了,以为以色列想侮辱他,派这少年人接战。不过大卫面对巨人的咒骂仍毫无惧色。他深信主必给他得胜。当歌利亚迎着大卫走来时,大卫掏出第一块石子,用机弦甩去,打中巨人的前额,巨人就仆倒了。大卫然后用那非利士人的刀杀了他,割了他的头。非利士众人看见这事,就都逃跑,以色列人在后紧紧的追赶。
一七55~58 这段经文似乎说出一个问题:奇怪扫罗钦点大卫作他近身侍卫时(一六21),竟认不出他来。可是,要留意,经文并非说扫罗不认识这少年英雄。而是记载他只是问:“那少年人是谁的儿子?”扫罗向押尼珥所发出的问话,似乎表明他对大卫所知不多。扫罗很快就忘记大卫的家庭背景。
威廉斯这样评论:“扫罗曾答应免那得胜者之家的税,又把他的女儿许配他,所以问押尼珥大卫的背景,也是表示对他父亲的尊重,并显示他有一定的社会地位。”
撒母耳记上 17:50
大 卫 …… 胜 了 那
非 利 士 人: 大 卫 战 胜 歌 利 亚 源 于
他 对 神 的 信 心。 这 信 心 已 经 在 他 的 生 活 里 得 到 试 验 和 证 实。 我 们 可 以 找 出 促 使 他 得 胜 的 五 个 具
体 因 素:
1. 大 卫 有 一 颗 向 着 神 的 心 (16:7) 。 这 使 他 不 断 寻 求 神 和 他 的 面 ( 比 较 代 上 16:10~11) 。
2. 大 卫 热 切 地 关 注 以 色 列 的 神 耶 和 华 的 荣 耀
和 声 誉 (26,36,46 节 ) 。 他 认 识 到
歌 利 亚 蔑 视 的 不 仅 是 以 色 列 的 军 队, 也 是 万 军 之 耶 和 华。
3. 大 卫 牢 记 以 前 多 次 向 神 祷 告 并 得 他 拯 救 的
经 历, 这 使 他 更 加 坚 信 神 的 大 能 (34~37 节;比 较 诗 29:3~4) 。
4. 大 卫 不 是 凭 自 信 而 是 信 靠 神 来 战 胜 歌 利 亚
和 非 利 士 人 (37, 45~47 节;比 较 诗 33:16~17 ; 44:6~7 ;何 1:7) 。
5. 耶 和 华 的 灵 大 有 能 力 地 临 到 他 (16:13 ;比 较 亚 4:6) 。
无 论 何 时, 当 神 的 儿 女 遇 到 似 乎 不 可 克 服 的
障 碍 和 困 境 时, 只 要 我 们 有 大 卫 一 样 的 信 心, 并 依 赖 圣 灵 的 能 力, 那 些 巨 大 的 困 难 都 是 可 以 战 胜
撒母耳记上
注释
十七 1-11 非利士人的挑战
背景从平静的王宫转移至一个新的战场,在犹大的梭哥附近──换句话说,非利士军队又作出一次新的侵袭,扫罗需要去迎战。也许由于先前的战败,非利士人这次用了一种不同的战略。他们派出了一名「讨战的人」( 4 节),并要求以色列也派出一名斗士,前来与他单独对垒。在这种一对一的格斗背后是一个理论,相信诸神或较强的神,会给他们拣选的人得到胜利。这样,他们毋须损失许多生命才能赢得胜利。按着歌利亚的身高、威力无比的武器和坚固的盔甲,非利士人显然不怀疑他们会落败。我们需要留意,即使是扫罗──故事开始时也曾强调他魁梧的身材(九 2 ,十 23 )──也没有勇气接受挑战;他也感到惊惶和害怕( 11 节)。扫罗这就显出他缺乏领导的能力:以色列人需要一个新的战士去带领他们与敌人作战。
十七 12-30 大卫来到战场上
大卫再次返回故事中。
第 12-19 节解释,歌利亚首次发出挑战时,大卫为何不在以色列军队中,而他又为何在「四十日」后才来到。作者要我们明白,是神掌管着这些事件。大卫并不是以勇士的身分而来,那是明显的(第十七章的事件可能是在十六章 21 节之前发生的)。
第 25 节十分重要,因为它解释了大卫何以在以色列中居于显要的地位,并且为十八章 17 节奠下了基础。然而,这节跟第 26 节却成了强烈的对比。大卫决定迎战歌利亚时,并不是为了自己的财富和荣耀,而是希望荣耀神,并除掉「以色列人的耻辱」。大卫显出他自己是一个适合作以色列领袖的人,跟当时惊惶失措的扫罗,和他自己那些好争吵的兄长有很大分别。
十七 31-40 扫罗面见大卫
扫罗和大卫之间这段对话,指出了大卫的勇气和他对「永生神」的信心,因而再次证实他有适合作领袖的条件。扫罗大可以表现出相同的信心和勇气,但他却没有。圣经表示扫罗把他的信心放在军事的经验和坚固的盔甲(「战衣」)上,因此他的态度跟歌利亚没有多大分别。当然,作者并没有否定,在战争中经验和装备是重要的;但事实上,只有神能在这独特的处境中使大卫得胜。
十七 41-58 大卫的胜利
决斗就这样进行。对歌利亚来说,那是一次势力悬殊的比赛,他看见一个显然没有任何装备的年轻人上前来的时候,感到那是一种侮辱。然而,读者却早已知道这次确实是势力悬殊的争竞,因为大卫的神正在掌管这事。作战双方分别发言,那在一对一的格斗中是合宜的,而两人都提及了自己的神。歌利亚只能指着「自己的神」,发出咒语,但大卫的神并不是某一族的神只,而是「普天下的人」都要认识的神。「耶和华使人得胜」( 47 节)是整本圣经的钥句;按着上文下理,大卫不是指自己的得胜(从死亡中得拯救),而是以色列人从非利士人的辖管中得释放。
大卫战胜的结果带来广泛的胜利,非利士人被逐出,直至他们自己的城迦特和以革伦。大卫把他们赶出以色列境外。这场战役的纪念品包括歌利亚的头,大卫后来在征服耶路撒冷后,把歌利亚的头也拿到城中(撒下五)。
撒母耳记上
撒母耳记上第十七章
17:1 本章以战场为背景,记述以色列人与非利士人两军对垒,非利士人歌利亚骂阵。大卫听见辱骂的话,极为不满;又听到扫罗答应把女儿许配给能杀歌利亚的人,跃跃欲试,但遭兄长禁止。可是消息传到扫罗那里,又知道他有打死狮子和熊的大勇,叫他出阵。大卫既不披甲,也未带刀,只携了甩石的机弦。结果歌利亚被石块击中毙命。
非利士军结集的地点在犹大境。梭哥距伯利恒西只有24公里,近非利士边界。亚西加在梭哥西北边约5公里。
17:2 以拉谷也在梭哥与亚西加中间,两军隔谷对峙。
17:4-7 一肘若等于从肘至指尖的长度,歌利亚身高近3公尺。他的盔甲重约57公斤。铁枪头也有7公斤重。
17:8 古代战争常采用以战士比武决胜负的经济办法;遇有难解仇怨,也由双方比武定是非。
17:23 歌利亚可能是亚衲族人后裔(书11:22)。
17:40 “甩石的机弦”是一种很厉害的武器,大卫可能常用此击杀侵犯羊群的野兽。机弦用皮带做成,一端挽在腕上,一端卷住石头握在手上。用机弦的人挥动皮带,到一定速度,放手让石头脱带飞去,速度可达每小时150公里,杀伤力甚大。所用石块约网球大小。
17:54 “自己的帐棚里”指伯利恒家中。大卫把歌利亚的头颅送到耶路撒冷,就是耶布斯城(书15:63;士1:8)。不过,此时耶路撒冷尚在耶布斯人手中,后来才为大卫攻取。此处或为后来补记,所携者当为歌利亚的头骨;也可能当时便拿给耶布斯人看,让他们看见神的作为。
大卫又将歌利亚的战衣带回家中,当作战利品。但是战刀则放在挪伯神的圣所里,献给真正的胜利者耶和华神(21:9;参31:10)。后来大卫携此刀过逃亡生活(21:9)。
17:55-58 把这几节和16:21对照,似乎矛盾,大卫既在王宫中侍奉,何以扫罗还问“那少年人是谁的儿子”?一个解释是,大卫被引进到宫中只有一个短时期,后来仍回到伯利恒,扫罗对他的身世了解殊微;又或精神紊乱,记忆不佳。另一个解释是,扫罗虽然认得大卫,不知道他有此神勇,何况曾承诺把女儿嫁给战胜的人,又免父家的捐税(25节),因此希望知道他的家世。