旧约 - 民数记(Numbers)第2章
The LORD said to Moses and Aaron: |
"The Israelites are to camp around the Tent of Meeting some distance from it, each man under his standard with the banners of his family." |
On the east, toward the sunrise, the divisions of the camp of Judah are to encamp under their standard. The leader of the people of Judah is Nahshon son of Amminadab. |
His division numbers 74,600. |
The tribe of Issachar will camp next to them. The leader of the people of Issachar is Nethanel son of Zuar. |
His division numbers 54,400. |
The tribe of Zebulun will be next. The leader of the people of Zebulun is Eliab son of Helon. |
His division numbers 57,400. |
All the men assigned to the camp of Judah, according to their divisions, number 186,400. They will set out first. |
On the south will be the divisions of the camp of Reuben under their standard. The leader of the people of Reuben is Elizur son of Shedeur. |
His division numbers 46,500. |
The tribe of Simeon will camp next to them. The leader of the people of Simeon is Shelumiel son of Zurishaddai. |
His division numbers 59,300. |
The tribe of Gad will be next. The leader of the people of Gad is Eliasaph son of Deuel. |
His division numbers 45,650. |
All the men assigned to the camp of Reuben, according to their divisions, number 151,450. They will set out second. |
Then the Tent of Meeting and the camp of the Levites will set out in the middle of the camps. They will set out in the same order as they encamp, each in his own place under his standard. |
On the west will be the divisions of the camp of Ephraim under their standard. The leader of the people of Ephraim is Elishama son of Ammihud. |
His division numbers 40,500. |
The tribe of Manasseh will be next to them. The leader of the people of Manasseh is Gamaliel son of Pedahzur. |
His division numbers 32,200. |
The tribe of Benjamin will be next. The leader of the people of Benjamin is Abidan son of Gideoni. |
His division numbers 35,400. |
All the men assigned to the camp of Ephraim, according to their divisions, number 108,100. They will set out third. |
On the north will be the divisions of the camp of Dan, under their standard. The leader of the people of Dan is Ahiezer son of Ammishaddai. |
His division numbers 62,700. |
The tribe of Asher will camp next to them. The leader of the people of Asher is Pagiel son of Ocran. |
His division numbers 41,500. |
The tribe of Naphtali will be next. The leader of the people of Naphtali is Ahira son of Enan. |
His division numbers 53,400. |
All the men assigned to the camp of Dan number 157,600. They will set out last, under their standards. |
These are the Israelites, counted according to their families. All those in the camps, by their divisions, number 603,550. |
The Levites, however, were not counted along with the other Israelites, as the LORD commanded Moses. |
So the Israelites did everything the LORD commanded Moses; that is the way they encamped under their standards, and that is the way they set out, each with his clan and family. |
民数记第二章
第 2 章
民 2:2> 我教会的组织和纪律完善吗?有什么需要改进的?
2:2 摩西为着以下几个原因,将各宗族按支派组织起来:( 1 )有效地管理众多的群众;( 2 )使各支派易于得到应许之地;( 3 )从所属的支派,知道自己源出何处;( 4 )族谱是证明神的选民的惟一方法;( 5 )聚在自己支派的旗号之下,旅途中人不至失散。
民 2:34> 神设置的营帐最完善,我们事奉有没有照神的旨意安排?
2:34 这样的场面必定非常壮观,可算是世上最大的一次露营!其中仅是六十万战士便连营十九多公里,且不计妇女孩子。摩西要管理这庞大群体,并非易事。初期百姓对神与摩西一心顺服,但是离开西奈山,经过举步维艰的旷野,就开始大发牢骚、怨天尤人,不肯顺服,摩西不再能有效地管理他们。顺服神是惟一蒙福之路,不顺服会带来失败。出埃及记、利末记、民数记等书正是说明顺服神与不顺服神,二者的结局有何等强烈的对比。
旷野中各支派在会幕四围安营的位置──《灵修版圣经注释》
民数记第二章
以神为中心(二 1 ~ 34 )
本章记载的重点是把十二支派组织起来,分为“四营”,安置在帐幕周围,并详细说明各营与帐幕的相关位置,与及每营行进时的相对次序。虽然一再重复记载第一章所记的数目,然而在全部总数以外却加上各营的总数。为此本章告诉我们神作事何等有次序,祂按预定的目的来顺序安排各样事。神已安排好你的一生,今天你只需要顺服祂的命令,便可以行在祂的旨意里;虽然行在神旨意中并不意味没有难处,然而有神一路的保护和眷顾,又何需恐惧呢?
另一方面,我们看见各营都围会幕所在之处安营( 2 ),乃表示神的百姓与神建立亲密的关系,他们的生活起居都与神有密切的关系。今天我们也必须在生活上以“神为中心”,与祂有不间断的连系,全心体会祂的真实,又遵行祂的旨意,作祂所喜悦的儿女。
“随后,会幕要往前行,有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行,各按本位,各归本纛。”( 17 )这表示会幕成为百姓生活行止的中心,所以会幕往前行,专职服事神的利未人也往前行,其他营的人也按自己的本位随行,这实在是一幅基督徒完全顺服神的写照,给我们一个美好的榜样!
祈祷 主啊,我愿一生顺服和遵行的美旨。──《新旧约辅读》
民数记 第二章 注释
1-34 编列营地
人口统计的目的,是要为各支派编列安营的阵形及行军的次序;本章再次记载各支派的首领及数目,但次序是按扎营的方位──东面以犹大支派为首( 3-9),
南面以流便支派为首(10-16),西面以以法莲 支派为首( 18-24),
北面以但支派为首(25-31)。起营行军也是按 以上次序。无论是安营或行军,会幕及祭司利未人皆在十二支派的中间( 17)。至於每面三个支派的准确位置,本章未有清楚说明,但从
上下文看来,最自然的次序是顺时钟方向,如下图所示:
┌─┐
│4│
└─┘
┌─────────────────────┐
│ 拿 │
│ 弗 │
│ 亚 他 │
│ 但 设 利 │┌─┐
│便雅悯┌─────────────┐犹 大││1│
│ │ 米拉利 │ │└─┘
│ │ ┌───┐ 摩西 │ │
│玛拿西│革 顺 │会 幕│ 亚伦和│以萨迦│
│ │ └───┘ 儿子 │ │
┌─┐│ │ 哥 辖 │ │
│3││以法莲└─────────────┘西布伦│
└─┘│ │
│ 迦 西 流 │
│ 得 缅 便 │
│ │
└─────────────────────┘
┌─┐
│2│
└─┘
1 ...... 2 ...... 3 ...... 4 起行次序
2 「纛」、「旗号」:领导支派的纛及各族的旗号是什麽模样的,圣经未有记载。根据犹太人的传统,犹大支派的旗号是狮子
,流便的是人首,以法莲的是牛,但的是鹰。纛的功用是指挥方向反维持秩序。
「对着会幕的四围安营」:营阵是四方形,会幕在中心,祭司利未人环绕着会幕安营,十二支派也朝向会幕。这阵形象徵神住在
祂子民中
间,神子民的生活也以祂为核心。这也是圣城的模式,是神永恒的计划,因此先知以西结(结40章)与使徒约翰(启21章)所见
到的圣城都有类似的结构。
34「以色人就这样行」:数以百万计的以色列民,能够有条不紊地安营和起行,在旷野中生活了四十年而蒙保守,都是因为神起初匠心的组
织和编排。当神的子民以神为中心,按次序而行时(林前14:40) ,
便能够克服很多环境和人事的问题,成就历史上的壮举。
思想问题(第 2章)
十二支派有条不紊地对着会幕安营,这包含什麽属灵教训?
民数记第二章
以色列能打仗的人──安营(二 1-34 )
(一)
本段指示当以色列安营时各支派的次序。十二个支派要把营房、围绕‘会幕’的四边安置成四方形,每一边三个支派。各支派因此位于四周的各点上( 3 , 10 , 18 , 25 节)。在三章廿一至卅九节中,这个图案藉利未和亚伦的子孙更接近地围会幕,而进一步充实了。他们因此站在会幕和各支派之间。耶和华的同在,不仅是属灵上的,而且是实质上的,真正成为以色列人的中心。居于东面是最为尊贵的,因为它就在圣所之前,面对太阳升起。各支派的实质位置也代表了它们相对的地位,自东向北面依次排列。
也许可以把它绘成下图:
这个模式为以西结所接受,因为他的新时代的圣殿,就计划这样量度它的周围(结四十 47 )。而且它再次成为约翰在他的新耶路撒冷异象的启示基础(启廿一 16 )。
他们可能需要提供特殊的目的和状况,但是上帝的原理和计划是不变的。在上帝关于道德方面所启示的范围里,我们看见耶稣肯定这一点,祂坚持说:‘律法的一点一画也不能废去,都要成全。’(太五 18 )
(二)
每一个支派都必须围绕他们的祖先的‘旗号’安营。拉比们有一种传统,就是每一支派都有一块布,藉以认出在这个支派的领袖领导下,所有各族的首长是联合的,这块布的颜色,和在大祭司胸牌上的宝石的作用相同(出廿八 21 )。英文标准修订本还有他们安营‘各按他自己的军旗’(译者注:中文和合本译作‘各归自己的纛下’),也就是他的旗帜。希伯来文经常可以这样翻译,但是用‘社’( "company" )这取代‘军旗’( "standand" )的翻译也是有可能的;有类似‘一大人’的意思。在希腊和叙利亚早期的译文中,也可以看出这种可能性,而且根据它来进行翻译。
在犹太殖民地,埃及的以利法庭( Elephantine in Egypt )发现的纸草古书(元前第五世纪)中,也有使用这个实际的词于‘军队的纛’的意义上。在世界大战期间在库穆兰发现的卷轴(元前第二世纪)也有相同的意思。在库穆兰这样的一个‘纛’看来大约有一千人,但在殖民地则人数少很多。如果这个词像这里的二、三、十、十七、十八、廿五、卅一、卅四节所翻译的,那么这研究的结果是饶有意义的。
这样,给人的印象是:耶和华正装备好祂的百姓去打仗。故需要训练、策略、方法,使耶和华的目标得以实现。教会及属于上帝的以色列有相同的需要。假使没有这些因素,我们怎能遵照基督的命令去‘医治病人,叫死人复活……把鬼赶出去’(太十 8 )呢?若要在属灵的国度里,成为一位上帝的祭司和战士,缺乏上帝的锻炼,是未成熟的,会成为他人的负累。
(三)
这里有四个主要的支派团体,每一个后来都带一个象征:犹大,在犹太人的传统中以狮子为代表(参见创四十九 9 );流便,以人的面孔为代表;以法莲,以公牛为代表;但,以鹰为代表。狮子在古代的东方象征凶猛的能力,是不可抵挡的;公牛象征一种力量、可靠性和富庶;鹰象征高贵和敏捷、利落地飞行。
这些传统起源自以西结的‘四个活物’(结一 4-14 ,特别是 10 节)的异象,并在犹太教的范围内贯彻流行。它们也在约翰的‘四个活物’围绕在基督宝座前的异象中见到(启四 6-8 )。到了主后第二世纪中叶,在基督教的传统中,也用这种方式代表福音:马太福音,以人的面为代表;马可福音,以狮子为代表;路加福音,以公牛为代表;约翰福音,以鹰为代表。
这样,各支派被聚集在他们的纛下,围绕会幕,确定了位置。在这一章的结束,经文再次说明,百姓按照上帝的命令去做了。这一点与余下的朝圣历程形成显着的对比。我们也将看见这些百姓命运的改变,以及他们对上帝和祂的引导的易变态度。 ──《每日研经丛书》
民数记注释
二1~2 摩西吩咐以色列各支派在会幕的四围安营(参看附图)。每一边有三个支派。
二3~16 在东边,于犹大的旗下有犹大、以萨迦和西布伦(3~9节)。每个支派有自己的军事首领。这三个支派的总数是十八万六千四百名。在南边,于流便的旗下有流便、西缅和迦得(10~16节)。流便营的总数是十五万一千四百五十名。
二17~31 在西边,于以法莲的旗下有以法莲、玛拿西和便雅悯(18~24节)。这营的总数是十万零八千一百名。在北边,于但的旗下有但、亚设和拿弗他利(25~31节)。其总数是十五万七千六百名。
各支派要按着这次序向前行——由犹大营先行。利未人走在迦得之后和以法莲之前(l7节)。这场面可算是世上最大的一次露营!其中仅是六十万战士便连营十九多公里,且不计妇女孩子。
二32~34 可以出去打仗的人数有六十万零三千五百五十名(32节)。包括利未人(三39)的总人数则是六十二万五千五百五十人。假设男丁占全民的三分之一,则以色列民的总人口最少有一百八十七万六千六百五十人。对比我们每星期的教会聚会,可以当兵打仗的人数是评定教会力量一个更好的指标!
民数记注释 2:1
本章没有带注解
民 数 记
注释
二 1-34 帐幕的编排
以色列人的帐幕安排 mp176 ,亦是全能的神所关注的。众使徒都没有忽略神是讲求秩序,而不要混乱的事实(林前十四 33 )。帐幕的安排让我们明白到 3 件事。
第一 ,会幕是立在中央,表明了神与祂的百姓同在。神信守祂向列祖所许下的承诺,要作他们后裔的神。所有人的眼目都要对准祂。这是圣经一贯的主题(例如诗四十六 5 、 7 、 10-11 ),也是最终的目标(启二十一 3 、 22-23 ,二十二 1-5 )。主耶稣成肉身,也是居住在祂的百姓中间。当约翰说,耶稣「住」在他们中间(约一 14 ),他便是在引用帐幕立在以色列人中间的图画为比喻。主曾亲口应许祂的门徒:「我就常与你们同在,直到世界的末了」(太二十八 20 )。
第二, 为了让百姓谨记神的圣洁,各支派都要与会幕保持距离。我们不知道这距离有多远,但当中必然有足够的空间去容纳整个利未支派。其后,当以色列人过约但河时,他们要尾随约柜,保持约 1 千米的距离(书三 4 )。
第三 ,会幕的东边是一个尊荣的位置;摩西和亚伦正是安营在这边,面对着入口(三 38 )。在东边竖立帐幕的是犹大,而并非雅各布的长子流便。这意味着由西乃至迦南的整个行程都会由犹大带领。在上路的途中,会幕被抬着,走在头 6 个支派之后,即整个行列的正中间(十 17 ),但约柜却在最前头(十 33-36 )。经文叙述了帐幕的编排后,便概括地总结说:以色列人都被数点,共有 603,550 人,但不包括利未人在内,一切都是照耶和华所吩咐的进行。
附注
十二支派 圣经曾经有好几次列出众支派的名称(例如创二十九至三十,四十九;申三十三;书十三至二十一;启七 5-8 )。这些名单引发了不少有趣的问题。例如,它们有不同的排列次序,有时又会遗漏了某个支派(例如启七 5-8 没有提到但支派,这是爱任纽在主后第二世纪留意到的)。我们在约瑟夫的着作、死海古卷和其它某些如《十二列祖遗训》的古老经卷中,也找到另外一些名单。在以西结书有关复兴以色列国的异象中,也包含了一张列出众支派的名单(结四十八),而新耶路撒冷将有 12 扇城门,每支派各占一门(结四十八 30-35 ;启二十一 10-21 )。「昆兰古卷」的「战争卷」为「光明之子对黑暗之子的同党进行猛烈的攻击」提供指示。这显示出阵营组织的影响力。为这场战争所作的准备,有好几方面是十分近似在西乃所作的准备。
犹大的位置 在人口统计的次序排列中,流便排在第一位(一 20 ),但雅各布却曾经指出,流便将失去尊荣的位置,犹大则要获得弟兄们的赞美,弥赛亚也会出自犹大(创四十九 4 、 8-12 )。随着历史的进程,犹大的地位真的不断提升。犹大的帐幕位于会幕的东边。当会幕进行奉献的时候,犹大在第一日便将祭物带来(七 12 )。犹大是带头进入战场,与迦南人争战的(士一 1 )。犹大首先获得它的产业(书十五 1 ),而流便的产业则是在约但河的另一面。戴维王出自犹大支派,耶路撒冷是属于犹大国的领土。以色列的 10 个支派在主前 721 年被掳,犹大却幸免于难(参四 34-39 )。我们的主是出自犹大:「犹大支派中的狮子,戴维的根」(启五 5 )。
民数记
民数记第二章
2:2 以色列民在旷野扎营排列的方式是个正方形。会幕在正中央,祭司在会幕的东面,利未的三个支派米拉利、革顺和哥辖各在北、西和南三面。十二支派分成四组,每组三支派,在利未人与祭司的四围安营。“对着会幕”也可译为“与会幕间有相当距离”。《约书亚记》3:4规定约柜与支派安营间的距离为二千肘(约一千公尺)。
这四组支派的排列和他们的母系有很大关系。第一组安营在会幕东面,是犹大(利亚所生)、以萨迦(利亚所生)、西布伦(利亚所生)三个支派;犹大是首领。第二组安营在会幕南面,是流便(利亚所生)、西缅(利亚所生)、迦得(利亚婢女所生)三个支派;流便是首领。第三组安营在会幕西面,是以法莲(拉结之孙)、玛拿西(拉结之孙)、便雅悯(拉结所生)三个支派;以法莲是首领。第四组安营在会幕北面,是但(拉结婢女所生)、亚设(利亚婢女所生),拿弗他利(拉结婢女所生)三个支派;但是首领。
四组起行的次序为:犹大领头的一组先行(2:9),流便为首的其次(2:16),利未人和会幕第三(2:17),以法莲为首的一组第四(2:24);但为首的一组走在最末(2:31)。
以色列民人数虽众,经此组织,秩序井然,难怪巴兰要说:“以色列啊,你的帐幕何其华丽!如连接的山谷,…如水边的香柏木”(民24:5-6)。
以民人数众多,因组织严密,安营与行进秩序井然。