旧约 - 民数记（Numbers）第2章
| Yēhéhuá xiǎoyù Móxī, Yàlún shuō, |
| Yǐsèliè rén yào gè guī zìjǐ de dào xià, zaì ben zú de qí haó nàli, duì zhe huì mù de sìwéi ān yíng. |
| Zaì dōngbiān, xiàng rì chū zhī dì, zhào zhe jūnduì ān yíng de shì Yóudà yíng de dào. yǒu Yàmǐnádá de érzi Náshùn zuò Yóudà rén de shǒulǐng. |
| Tā jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu qī wàn sì qiā liù bǎi míng. |
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| Yòu yǒu Xībùlún zhīpaì. xī lún de érzi Yǐlì yē zuò Xībùlún rén de shǒulǐng. |
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民数记第二章
第 2 章
民 2:2> 我教会的组织和纪律完善吗？有什么需要改进的？
2:2 摩西为着以下几个原因，将各宗族按支派组织起来：（ 1 ）有效地管理众多的群众；（ 2 ）使各支派易于得到应许之地；（ 3 ）从所属的支派，知道自己源出何处；（ 4 ）族谱是证明神的选民的惟一方法；（ 5 ）聚在自己支派的旗号之下，旅途中人不至失散。
民 2:34> 神设置的营帐最完善，我们事奉有没有照神的旨意安排？
2:34 这样的场面必定非常壮观，可算是世上最大的一次露营！其中仅是六十万战士便连营十九多公里，且不计妇女孩子。摩西要管理这庞大群体，并非易事。初期百姓对神与摩西一心顺服，但是离开西奈山，经过举步维艰的旷野，就开始大发牢骚、怨天尤人，不肯顺服，摩西不再能有效地管理他们。顺服神是惟一蒙福之路，不顺服会带来失败。出埃及记、利末记、民数记等书正是说明顺服神与不顺服神，二者的结局有何等强烈的对比。
旷野中各支派在会幕四围安营的位置──《灵修版圣经注释》
民数记第二章
以神为中心（二 1 ～ 34 ）
本章记载的重点是把十二支派组织起来，分为“四营”，安置在帐幕周围，并详细说明各营与帐幕的相关位置，与及每营行进时的相对次序。虽然一再重复记载第一章所记的数目，然而在全部总数以外却加上各营的总数。为此本章告诉我们神作事何等有次序，祂按预定的目的来顺序安排各样事。神已安排好你的一生，今天你只需要顺服祂的命令，便可以行在祂的旨意里；虽然行在神旨意中并不意味没有难处，然而有神一路的保护和眷顾，又何需恐惧呢？
另一方面，我们看见各营都围会幕所在之处安营（ 2 ），乃表示神的百姓与神建立亲密的关系，他们的生活起居都与神有密切的关系。今天我们也必须在生活上以“神为中心”，与祂有不间断的连系，全心体会祂的真实，又遵行祂的旨意，作祂所喜悦的儿女。
“随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛。”（ 17 ）这表示会幕成为百姓生活行止的中心，所以会幕往前行，专职服事神的利未人也往前行，其他营的人也按自己的本位随行，这实在是一幅基督徒完全顺服神的写照，给我们一个美好的榜样！
祈祷 主啊，我愿一生顺服和遵行的美旨。──《新旧约辅读》
民数记 第二章 注释
1-34 编列营地
人口统计的目的，是要为各支派编列安营的阵形及行军的次序；本章再次记载各支派的首领及数目，但次序是按扎营的方位──东面以犹大支派为首（ 3-9），
南面以流便支派为首（10-16），西面以以法莲 支派为首（ 18-24），
北面以但支派为首（25-31）。起营行军也是按 以上次序。无论是安营或行军，会幕及祭司利未人皆在十二支派的中间（ 17）。至於每面三个支派的准确位置，本章未有清楚说明，但从
上下文看来，最自然的次序是顺时钟方向，如下图所示：
┌─┐
│４│
└─┘
┌─────────────────────┐
│ 拿 │
│ 弗 │
│ 亚 他 │
│ 但 设 利 │┌─┐
│便雅悯┌─────────────┐犹 大││１│
│ │ 米拉利 │ │└─┘
│ │ ┌───┐ 摩西 │ │
│玛拿西│革 顺 │会 幕│ 亚伦和│以萨迦│
│ │ └───┘ 儿子 │ │
┌─┐│ │ 哥 辖 │ │
│３││以法莲└─────────────┘西布伦│
└─┘│ │
│ 迦 西 流 │
│ 得 缅 便 │
│ │
└─────────────────────┘
┌─┐
│２│
└─┘
１ ...... ２ ...... ３ ...... ４ 起行次序
2 「纛」、「旗号」：领导支派的纛及各族的旗号是什麽模样的，圣经未有记载。根据犹太人的传统，犹大支派的旗号是狮子
，流便的是人首，以法莲的是牛，但的是鹰。纛的功用是指挥方向反维持秩序。
「对着会幕的四围安营」：营阵是四方形，会幕在中心，祭司利未人环绕着会幕安营，十二支派也朝向会幕。这阵形象徵神住在
祂子民中
间，神子民的生活也以祂为核心。这也是圣城的模式，是神永恒的计划，因此先知以西结（结40章）与使徒约翰（启21章）所见
到的圣城都有类似的结构。
34「以色人就这样行」：数以百万计的以色列民，能够有条不紊地安营和起行，在旷野中生活了四十年而蒙保守，都是因为神起初匠心的组
织和编排。当神的子民以神为中心，按次序而行时（林前14:40） ，
便能够克服很多环境和人事的问题，成就历史上的壮举。
思想问题（第 2章）
十二支派有条不紊地对着会幕安营，这包含什麽属灵教训？
民数记第二章
以色列能打仗的人──安营（二 1-34 ）
（一）
本段指示当以色列安营时各支派的次序。十二个支派要把营房、围绕‘会幕’的四边安置成四方形，每一边三个支派。各支派因此位于四周的各点上（ 3 ， 10 ， 18 ， 25 节）。在三章廿一至卅九节中，这个图案藉利未和亚伦的子孙更接近地围会幕，而进一步充实了。他们因此站在会幕和各支派之间。耶和华的同在，不仅是属灵上的，而且是实质上的，真正成为以色列人的中心。居于东面是最为尊贵的，因为它就在圣所之前，面对太阳升起。各支派的实质位置也代表了它们相对的地位，自东向北面依次排列。
也许可以把它绘成下图：
这个模式为以西结所接受，因为他的新时代的圣殿，就计划这样量度它的周围（结四十 47 ）。而且它再次成为约翰在他的新耶路撒冷异象的启示基础（启廿一 16 ）。
他们可能需要提供特殊的目的和状况，但是上帝的原理和计划是不变的。在上帝关于道德方面所启示的范围里，我们看见耶稣肯定这一点，祂坚持说：‘律法的一点一画也不能废去，都要成全。’（太五 18 ）
（二）
每一个支派都必须围绕他们的祖先的‘旗号’安营。拉比们有一种传统，就是每一支派都有一块布，藉以认出在这个支派的领袖领导下，所有各族的首长是联合的，这块布的颜色，和在大祭司胸牌上的宝石的作用相同（出廿八 21 ）。英文标准修订本还有他们安营‘各按他自己的军旗’（译者注：中文和合本译作‘各归自己的纛下’），也就是他的旗帜。希伯来文经常可以这样翻译，但是用‘社’（ "company" ）这取代‘军旗’（ "standand" ）的翻译也是有可能的；有类似‘一大人’的意思。在希腊和叙利亚早期的译文中，也可以看出这种可能性，而且根据它来进行翻译。
在犹太殖民地，埃及的以利法庭（ Elephantine in Egypt ）发现的纸草古书（元前第五世纪）中，也有使用这个实际的词于‘军队的纛’的意义上。在世界大战期间在库穆兰发现的卷轴（元前第二世纪）也有相同的意思。在库穆兰这样的一个‘纛’看来大约有一千人，但在殖民地则人数少很多。如果这个词像这里的二、三、十、十七、十八、廿五、卅一、卅四节所翻译的，那么这研究的结果是饶有意义的。
这样，给人的印象是：耶和华正装备好祂的百姓去打仗。故需要训练、策略、方法，使耶和华的目标得以实现。教会及属于上帝的以色列有相同的需要。假使没有这些因素，我们怎能遵照基督的命令去‘医治病人，叫死人复活……把鬼赶出去’（太十 8 ）呢？若要在属灵的国度里，成为一位上帝的祭司和战士，缺乏上帝的锻炼，是未成熟的，会成为他人的负累。
（三）
这里有四个主要的支派团体，每一个后来都带一个象征：犹大，在犹太人的传统中以狮子为代表（参见创四十九 9 ）；流便，以人的面孔为代表；以法莲，以公牛为代表；但，以鹰为代表。狮子在古代的东方象征凶猛的能力，是不可抵挡的；公牛象征一种力量、可靠性和富庶；鹰象征高贵和敏捷、利落地飞行。
这些传统起源自以西结的‘四个活物’（结一 4-14 ，特别是 10 节）的异象，并在犹太教的范围内贯彻流行。它们也在约翰的‘四个活物’围绕在基督宝座前的异象中见到（启四 6-8 ）。到了主后第二世纪中叶，在基督教的传统中，也用这种方式代表福音：马太福音，以人的面为代表；马可福音，以狮子为代表；路加福音，以公牛为代表；约翰福音，以鹰为代表。
这样，各支派被聚集在他们的纛下，围绕会幕，确定了位置。在这一章的结束，经文再次说明，百姓按照上帝的命令去做了。这一点与余下的朝圣历程形成显着的对比。我们也将看见这些百姓命运的改变，以及他们对上帝和祂的引导的易变态度。 ──《每日研经丛书》
民数记注释
二1～2 摩西吩咐以色列各支派在会幕的四围安营（参看附图）。每一边有三个支派。
二3～16 在东边，于犹大的旗下有犹大、以萨迦和西布伦（3～9节）。每个支派有自己的军事首领。这三个支派的总数是十八万六千四百名。在南边，于流便的旗下有流便、西缅和迦得（10～16节）。流便营的总数是十五万一千四百五十名。
二17～31 在西边，于以法莲的旗下有以法莲、玛拿西和便雅悯（18～24节）。这营的总数是十万零八千一百名。在北边，于但的旗下有但、亚设和拿弗他利（25～31节）。其总数是十五万七千六百名。
各支派要按着这次序向前行——由犹大营先行。利未人走在迦得之后和以法莲之前（l7节）。这场面可算是世上最大的一次露营！其中仅是六十万战士便连营十九多公里，且不计妇女孩子。
二32～34 可以出去打仗的人数有六十万零三千五百五十名（32节）。包括利未人（三39）的总人数则是六十二万五千五百五十人。假设男丁占全民的三分之一，则以色列民的总人口最少有一百八十七万六千六百五十人。对比我们每星期的教会聚会，可以当兵打仗的人数是评定教会力量一个更好的指标！
民数记注释 2:1
本章没有带注解
民 数 记
注释
二 1-34 帐幕的编排
以色列人的帐幕安排 mp176 ，亦是全能的神所关注的。众使徒都没有忽略神是讲求秩序，而不要混乱的事实（林前十四 33 ）。帐幕的安排让我们明白到 3 件事。
第一 ，会幕是立在中央，表明了神与祂的百姓同在。神信守祂向列祖所许下的承诺，要作他们后裔的神。所有人的眼目都要对准祂。这是圣经一贯的主题（例如诗四十六 5 、 7 、 10-11 ），也是最终的目标（启二十一 3 、 22-23 ，二十二 1-5 ）。主耶稣成肉身，也是居住在祂的百姓中间。当约翰说，耶稣「住」在他们中间（约一 14 ），他便是在引用帐幕立在以色列人中间的图画为比喻。主曾亲口应许祂的门徒：「我就常与你们同在，直到世界的末了」（太二十八 20 ）。
第二， 为了让百姓谨记神的圣洁，各支派都要与会幕保持距离。我们不知道这距离有多远，但当中必然有足够的空间去容纳整个利未支派。其后，当以色列人过约但河时，他们要尾随约柜，保持约 1 千米的距离（书三 4 ）。
第三 ，会幕的东边是一个尊荣的位置；摩西和亚伦正是安营在这边，面对着入口（三 38 ）。在东边竖立帐幕的是犹大，而并非雅各布的长子流便。这意味着由西乃至迦南的整个行程都会由犹大带领。在上路的途中，会幕被抬着，走在头 6 个支派之后，即整个行列的正中间（十 17 ），但约柜却在最前头（十 33-36 ）。经文叙述了帐幕的编排后，便概括地总结说：以色列人都被数点，共有 603,550 人，但不包括利未人在内，一切都是照耶和华所吩咐的进行。
附注
十二支派 圣经曾经有好几次列出众支派的名称（例如创二十九至三十，四十九；申三十三；书十三至二十一；启七 5-8 ）。这些名单引发了不少有趣的问题。例如，它们有不同的排列次序，有时又会遗漏了某个支派（例如启七 5-8 没有提到但支派，这是爱任纽在主后第二世纪留意到的）。我们在约瑟夫的着作、死海古卷和其它某些如《十二列祖遗训》的古老经卷中，也找到另外一些名单。在以西结书有关复兴以色列国的异象中，也包含了一张列出众支派的名单（结四十八），而新耶路撒冷将有 12 扇城门，每支派各占一门（结四十八 30-35 ；启二十一 10-21 ）。「昆兰古卷」的「战争卷」为「光明之子对黑暗之子的同党进行猛烈的攻击」提供指示。这显示出阵营组织的影响力。为这场战争所作的准备，有好几方面是十分近似在西乃所作的准备。
犹大的位置 在人口统计的次序排列中，流便排在第一位（一 20 ），但雅各布却曾经指出，流便将失去尊荣的位置，犹大则要获得弟兄们的赞美，弥赛亚也会出自犹大（创四十九 4 、 8-12 ）。随着历史的进程，犹大的地位真的不断提升。犹大的帐幕位于会幕的东边。当会幕进行奉献的时候，犹大在第一日便将祭物带来（七 12 ）。犹大是带头进入战场，与迦南人争战的（士一 1 ）。犹大首先获得它的产业（书十五 1 ），而流便的产业则是在约但河的另一面。戴维王出自犹大支派，耶路撒冷是属于犹大国的领土。以色列的 10 个支派在主前 721 年被掳，犹大却幸免于难（参四 34-39 ）。我们的主是出自犹大：「犹大支派中的狮子，戴维的根」（启五 5 ）。
民数记
民数记第二章
2：2 以色列民在旷野扎营排列的方式是个正方形。会幕在正中央，祭司在会幕的东面，利未的三个支派米拉利、革顺和哥辖各在北、西和南三面。十二支派分成四组，每组三支派，在利未人与祭司的四围安营。“对着会幕”也可译为“与会幕间有相当距离”。《约书亚记》3：4规定约柜与支派安营间的距离为二千肘（约一千公尺）。
这四组支派的排列和他们的母系有很大关系。第一组安营在会幕东面，是犹大（利亚所生）、以萨迦（利亚所生）、西布伦（利亚所生）三个支派；犹大是首领。第二组安营在会幕南面，是流便（利亚所生）、西缅（利亚所生）、迦得（利亚婢女所生）三个支派；流便是首领。第三组安营在会幕西面，是以法莲（拉结之孙）、玛拿西（拉结之孙）、便雅悯（拉结所生）三个支派；以法莲是首领。第四组安营在会幕北面，是但（拉结婢女所生）、亚设（利亚婢女所生），拿弗他利（拉结婢女所生）三个支派；但是首领。
四组起行的次序为：犹大领头的一组先行（2：9），流便为首的其次（2：16），利未人和会幕第三（2：17），以法莲为首的一组第四（2：24）；但为首的一组走在最末（2：31）。
以色列民人数虽众，经此组织，秩序井然，难怪巴兰要说：“以色列啊，你的帐幕何其华丽！如连接的山谷，…如水边的香柏木”（民24：5-6）。
以民人数众多，因组织严密，安营与行进秩序井然。
