旧约 - 撒母耳记上(1 Samuel)第10章

撒母耳拿了一瓶膏油浇在扫罗头上,和他亲咀,说∶『这不是永恒主膏立你做管理他民的人君么?你必管束永恒主的人民;必拯救他们脱离四围仇敌的手。永恒主膏立了你做管理他产业(即∶子民)的人君;这要给你做记号。
你今天离开了我以后,在便雅悯境内、在泄撒,靠近拉结的坟墓,必遇见两个人对你说∶「你去寻找的那几头母驴已经找着了;看哪,你父亲倒丢下了母驴的事,反而挂虑到你,说∶「我为我儿子要怎么办呢?」』
你从那里往前行,到了他泊的圣笃耨香树那里;必遇见三个人要上伯特利去拜上帝,一个带着三只山羊羔,一个带着三个饼,一个带着一皮袋酒。
他们必向你问安,给你两个饼,你要从他们手中接过来。
然后你要到基比亚以罗欣(即∶上帝的山冈),在那里有非利士人的驻防兵;你到了那城的时候,在那里必突然遇见一班神言人从邱坛下来,他们前头有琵琶、手鼓、笛、琴;这些人都受感动而发神言狂。
永恒主的灵必大大感动你,你就和他们一同受感动而发神言狂;你就要变为另一个人。
这些兆头一临到你,你手遇见什么,就可以作什么,因为上帝与你同在。
你要在我以先下到吉甲,看吧,我也要下到你那里去献上燔祭,并献平安祭;你要等候七天,等我到了你那里,给你知道你所当行的事。」
扫罗一转背、离开撒母耳,上帝就改变了他,使他有力一个心;那一天、这一切兆头都应验。
扫罗从那里到了基比亚(即∶那山冈),看哪,有一班神言人迎见着他,上帝的灵大大感动他,他就在他们中间受感动而发神言狂。
凡素来认识扫罗的人看见他和神言人们一同传神言,都彼此对说∶「基士的儿子遇见什么啦?扫罗也在神言人中间么?」
那里有一个人回答说∶「这些人的父亲是谁呢?」因此有一句俗语说∶「扫罗也在神言人中间么?」
扫罗受感动而发神言狂发完了,就往家里(传统∶邱坛)去。
扫罗的叔叔问扫罗和他的僮仆说∶「你们往哪里去了?」他回答说∶「寻找母驴去阿;但是我们见没有驴,就到了撒母耳那里。」
扫罗的叔叔说∶「请将撒母耳向你们所说的话告诉我。」
扫罗对他叔叔说∶「他明明告诉我们母驴已经找着了。」至于撒母耳所说的君王国事、扫罗却没有告诉叔叔。
撒母耳将人民招集到米斯巴永恒主那里;
对以色列人说∶「永恒主以色列的上帝这么说∶『是我把你们以色列人从埃及领上来,我援救你们脱离埃及人的手,又脱离一切压迫你们、的列国人的手。
你们今日却弃绝了你们的上帝、就是那曾拯救你们脱离一切灾祸、跟患难的,而你们却对他说∶『求你立一个王来管理我们。』现在你们要按族派族系都站立在永恒主面前。」
于是撒母耳叫以色列众族派都走近前来,就拈着了便雅悯族派。
又叫便雅悯族派按家族走近前来,就拈着了玛特利家族;又叫玛特利家族一个人一个人走近前来,就拈着了基士的儿子扫罗;众人直寻找他,却找不着。
就问永恒主说∶「那人到这里来了没有?」永恒主说∶「看哪,他藏在行李中呢。」
有人跑去从那里给领出来;他站在人民中间,从肩膀以上、都高过众民。
撒母耳对众民说∶「你们看见永恒主所拣选的人没有?在众民中没有一个人能比得上他的。」众民就大声欢呼说∶「愿王万岁!」
撒母耳将君王国事向人民说明,又写在卷册上,安放在永恒主面前;然后打发众民各回各家而去。
扫罗也往基比亚家里去;跟从他去的人有一些有才德的人、心被上帝触动着的。
但是有些无赖子说∶「这家伙怎能拯救我们呢?」就藐视他,没有给他送礼物。(传统∶加『他却默不作声』)
撒母耳记上第十章   第 10 章 

  撒上 10:1> 以色列的君王为何要受膏? 

  10:1 以色列王即位时,不但加冕,还被膏立。加冕是政治行动,使君王统治全国;受膏则表示君王成为神的代表,属于宗教行动。君王经常由祭司或先知膏立,所用的膏油是用橄榄油、没药和其它贵重的香料特别调和而成的。这膏油浇在他的头上,预表神圣灵的大能临到他身上。膏立君王的礼仪,是叫他牢记自己责任重大,要靠神的智慧而不是靠自己的聪明来领导人民。 

  撒上 10:6> 旧约时代,神的灵是怎样工作的?若然离了神…… 

  10:6 被神的灵充满的扫罗,以后怎会犯那样的恶行呢?在整个旧约时代,神的灵感动(也可以译作“临到”)一个人,是临时性的,好让神使用他来成就伟大的作为。在以色列人的士师身上,神呼召他们拯救百姓时,就常常有神的灵临到(参士 3:8-10 )。这并不是永久性的,只是圣灵能力的临时彰显。在旧约时代,有时圣灵甚至会临到非信徒的身上,成就不平常的工作(参民 24 ;代下 36:22-23 );那时圣灵赐人能力,去做神要他们做的工作,却未必结出圣灵的果子(例如节制)。扫罗在作王的初期与先前判若两人( 10:1-10 ),就是圣灵在他身上运行的结果。但当他权力增长时却骄傲起来。后来,他不肯寻求神,神的灵就离开了他( 16:14 ),他的能力也烟消云散了。 

  撒上 10:10-11> 扫罗顺服,神的灵就在他身上大显能力,我顺服…… 

  10:10-11 先知是传述神话语的人。神吩咐众多先知预言某类事件,渴望的乃是他们教导人民,鼓励人民忠心为神而活。扫罗的朋友听到他和先知一同受感说话,就诧异地说:“扫罗也列在先知中吗?”他们对世俗化的扫罗也变为敬虔的人深感惊奇。 

  神拣选扫罗作以色列王 

  撒上 10:19> 求神立王治理他们──难道他们忘了谁是王吗?我有没有忘了…… 

  10:19 以色列人真正的王是神,但是他们竟要求另立一个王,想要人而不要神作自己的领袖。在以往的历史中,人类厌弃了神,现在也依然远离祂。你是否将神放在另外一边,以某人或某事物作你的“王”弃绝神呢?你要以扫罗王作借鉴,不要对神置之不理。 

  撒上 10:20> 我怎样看用掣签之法选君王这事? 

  10:20 以色列人用掣签的方法选出第一任君王。不是扫罗幸运被选中,乃是出于神的旨意,只不过由他们的手掣出来,再呈报给神。 

  在特殊情况下,神让以色列人用乌陵和土明作决疑判断,以便知道答案。但只有大祭司有权使用。 

  撒上 10:22> 对重担畏惧,怀疑自己,其实是……我也曾如此,但…… 

  10:22 以色列人聚集要立王,扫罗已经知道自己是被拣选之人( 10:1 ),但是他并不露面,反而藏在器具之中。我们也常常躲藏起来,不敢负起重要的责任,因为害怕失败,怕别人的议论,或者根本弄不清楚应当怎样行。你现在就要准备自己,好负起未来的责任。你要倚赖神的供应,不要倚靠自己的聪明。 

  以色列人的宗教与政治中心 

  撒上 10:25> 以色列的君王与众君王不同,教会领袖应在哪些方面与俗世的有别? 

  10:25 与别国的君王不同,以色列人的王有明文国法要他们遵行(参申 17:14-20 )。异教的君王被奉为神明,他们自己制定律法,不用向任何人负责。以色列的王和他们迥异,要向更高的权威负责,凡事都要向天地的主宰交代。以色列人现在有了王,照他们所求的,像列国一样,但是撒母耳对百姓与王说明,以色列君王的统治,跟异教的国家不同,他将国法“记在书上,放在耶和华面前”,表示他将这书放在米斯巴某处,作为立约的凭证。 

  撒上 10:26-27> 领袖怎样面对拥护者和反对者?领袖应具怎样的胸怀? 

  10:26-27 有人成了扫罗的终生的同伴,也有人藐视他。作领袖的常常会被人挑剔,因为常在大庭广众之下露面。扫罗此时没有理会反对他的人,不过以后则妒火中烧,无法抑止( 19:1-3 ; 26:17-21 )。作领袖的要虚心听取有益的批评,不要把宝贵的光阴和活力放在反对自己的人身上,而要专注随时甘愿帮助自己的人。──《灵修版圣经注释》