旧约 - 撒母耳记上(1 Samuel)第2章

哈拿祷告说∶「我的心因永恒主而欢乐;我的角因永恒主而高举;我的口张开而嘲笑仇敌;因为我以你的拯救而欢喜。
没有圣者像永恒主;除了你以外没有别的;也没有磐石像我们的上帝。
不要夸口说高傲的话,不要口出傲慢之言,因为永恒主是无所不知的上帝,人的行为都被他衡量。
勇士的弓被折断;疲弱的人以气力束腰。
饱足的必作佣人去求食;饥饿的不再饥饿;不能生育的生了七个儿子;多有儿女的反倒衰萎。
永恒主使人死,也使人活;使人下阴间,也使人上来。
永恒主使人穷乏,也使人富足;使人降低,也使人升高。
他抬举了贫寒人出灰尘,提拔了穷苦人出灰堆,使他们和王子同坐,承继荣显的座位;地的柱子属于永恒主;他将世界立在那上面。
他必保护他坚贞之民(或译∶坚贞之士)的脚步,使恶人在黑暗中消灭死寂;因为人得胜、不是靠着势力。
永恒主必打碎他的敌人;至高者永恒主在天必大发雷霆。永恒主必惩罚地极的人;将力量赐给他所立的王,高举他所膏立者的角。」
以利加拿往拉玛回家去。那孩子留在祭司以利面前事奉着永恒主。
以利的两个儿子是无赖子,他们不认识永恒主。
也不认清祭司从人民所应得的分额。凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的僮仆就来,手里拿着三齿叉子,
将叉子往盆里、或鼎里、或釜里,或锅里一插,凡叉子所插上来的,祭司都取为己有。在示罗,凡上到示罗的以色列人,他们都这样待他们。
甚至在未熏脂肪以前、祭司的僮仆就来,对献祭的人说∶「将肉给祭司去烤吧!他不要跟你取煮过的,只要生的。」
献祭的人若对他说∶「人必须先熏脂肪,然后你才可以随意去取」;僮仆就(或译∶对他)说∶「不,你现在就给,不然我便强取。」
这样,那两个青年人的罪在永恒主面前就非常大了,因为人们都(或译∶他们)藐视献与永恒主的供物。
那时撒母耳在永恒主面前事奉着、还是个孩子;他束着细麻布的圣裲裆。
他母亲给他作件小外袍,年年同丈夫上来献年祭的时候带上来给他。
以利常给以利加拿和他妻子祝福说∶「愿永恒主由这妇人建立后裔给你,来代替你所献归永恒主(或译∶你向永恒主所求得)的孩子。」他们就回自己地方去了。
永恒主眷顾哈拿,哈拿就怀孕,生了三个儿子、两个女儿。那孩子撒母耳和永恒主面同在、渐渐长大。
以利非常老迈;常听见他两个儿子待以色列众人的一切事,又听见他们跟会棚出入处的女服役们同寝,
他就对他们说∶「你们为什么行这样的坏事、像我亲自从这众民所听见的呢?
我儿阿,不可这样;我亲自听见的报告很不好∶你们使永恒主的人民有过犯了。
人若得罪了人,有上帝作仲裁;人若得罪了永恒主,谁能为他祈祷呢?」他们竟不听他们父亲的话,因为永恒主有意思要杀死他们。
孩子撒母耳身量越来越长大,永恒主的喜爱、以及人的喜爱也都越来越增加。
有一个神人来见以利,对他说∶「永恒主这么说∶『你祖宗的家在埃及法老家做奴仆的时候,我不是明明向他们启示过么?
我不是在以色列众族派中拣选了他们做我的祭司,上我的祭坛,熏肉香,在我面前带着以弗得(或译∶穿圣裲裆)么?又不是将以色列人所献的火祭都赐给你祖宗的家么?
我所吩咐献的肉祭和供物、你们为什么以贪慕的眼看它,而尊重你儿子过于尊重我,将我人民以色列所献一切上好的供物都拿去养肥自己呢?』
因此永恒主以色列的上帝发神谕说∶『我固然曾经说过∶你和你父的家必永远在我面前往来』,但现在永恒主却发神谕说∶『我绝不容你们这样行了,因为尊重我的、我必重看他;藐视我的、他就必被轻视。
你看吧,日子必到,我必把你的膀臂、和你父的家的膀臂砍下来,使你家中没有一个老年人。
你在患难中必以羡慕的眼看我使以色列人所享的一切福,而在你家中却永远没有一个老年人。
你中间我没有从我祭坛前剪除的那人必哭坏了眼睛,忧伤了心神(传统∶你的眼,你的心);你家中增多的人口都必死在人刀下。
你的两个儿子何弗尼非尼哈所要遭遇的这事必给你做个兆头∶他们二人必在一天之内都死掉。
我要为自己立个忠信可靠的祭司;他必依照我心意中的事而行;我要为他建立个坚固可靠的家;他必永远在我所膏立者面前往来。
你家留下的人都必来叩拜他,求一点银钱,一角饼,说∶求你使我隶属于任何祭司职任,好让我得点饭吃。』」
撒母耳记上第二章   第 2 章 

  撒上 2:1-10> 感恩不知如何祷告?看哈拿的── 

  2:1-10 哈拿因神垂听祷告,赐下麟儿而赞美神。她以诗歌的形式来祷告,其主题是对神的掌管与主权充满信心,并为神成就的一切感谢祂。耶稣的母亲马利亚仿效哈拿的祷告,发出她的赞歌,称为尊主颂(参路 1:46-55 )。我们应当像马利亚与哈拿一样,确信神必管理我们的一生,顺服神为我们所定的道路,也要因祂用自己的方法赐福给我们而感谢祂。我们颂赞祂百般美善的赏赐,就是承认祂有权管理我们的一生。 

  撒上 2:2> 神是我的磐石吗?我怎样倚靠这个磐石呢? 

  2:2 哈拿颂赞神是磐石──稳固、坚强、永不变迁。今天的世界步调急速,朋友来来去去,环境变换不定,很难找到稳固不变的根基。人若一生贪求成就、但求拥有,以财富作为安全的根基,所得的既有限又无常。我们拚命争取,得到的财产却皆会失去,只有神永远存在。你要以神为指望,祂永不叫你失望。 

  撒上 2:3> 用人的方法伸冤,符合神的心意吗?遭遇不公平的对待也要…… 

  2:3 哈拿讲这些话时,一定想到毗尼拿的傲慢与责骂。她不需要与毗尼拿看齐,也毋需报复;她知道神监察一切,要审判人的罪恶与骄傲,哈拿很有智慧地等候神伸冤。当避免为自己伸冤;神既会衡量你的行为,也会衡量欺压你之人的行为。 

  撒上 2:10> 在物质世界里,我能在各种境遇中都记得神是公义的主宰吗? 

  2:10 我们活在邪恶充斥的世界,又受核武的威胁,很可能忘记神仍然作王。哈拿看出神( 1 )像磐石一样坚定( 2:2 );( 2 )察验我们的作为( 2:3 );( 3 )管理人的大小事务( 2:4-8 );( 4 )是最高的审判主宰,施行完全的公义( 2:10 )。切记神正在作王掌权,会使我们对世界和个人事务都有恰当的看法。 

  2:11 童子撒母耳“在祭司以利面前事奉耶和华”,换句话说,他是以利的帮手或助理。他既然担当这种角色,工作就包括每天开会幕的门( 3:15 )、扫地、清洁器物;到他长大以后,就会协助以利献祭。他穿上细麻布的以弗得(这是只有祭司才可穿上的衣服),显示他是见习祭司( 2:18 )。因为他是以利的助手,所以也是神的助手。在你服事别人的时候,即使是做一般的事务,你也是事奉神。我们最终都是事奉神的,所以任何工作都有它的尊严。 

  撒上 2:12-36> 以利的二忤逆子给我们的领袖敲了什么警钟? 

  2:12-36 按律法规定,由百姓作十一奉献来供养所有的利未人(参民 18:20-24 ;书 13:14 , 33 )。以利的两个儿子既是祭司,百姓自当如此照顾他们。但以利的儿子们利用职权,满足财富和权力之欲,藐视人民与敬拜神的事,损害了整个祭司制度的廉正。以利知道儿子的恶行,却未认真地去纠正或劝阻他们,甚至对神圣所的美誉受损也不加理会。他身为大祭司,应当将这两个劣子处死(参民 15:22-31 ),但他竟然袖手旁观,未有力制止歪风,任由他们自私自利的行为放任自流,使他们败坏了自己,也害了别人。许多时候我们要面对严重的问题,即使过程和结果都是痛苦的。 

  撒上 2:13-14> 以利二子的仆人令祭司罪上加罪…… 

  2:13-14 叉子是铜做的器具(参出 27:3 ),在圣殿里献祭时使用。它通常有三个齿,以叉祭坛上的肉。以利的儿子叫仆人用这叉子,从锅里取去超过自己当得的一分。 

  撒上 2:13-17> 祭司在献祭上任意妄为其影响及后果怎样? 

  2:13-17 以利的儿子所犯的是什么罪?他们在祭肉献给神之前,就从祭坛上取去一部分。他们在未烧脂油(献给神)以前吃献祭之肉,违背了神的律法(参利 3:3-5 ),实际上是藐视对神的献祭。献祭本来是人为了寻求神的赦罪,并表达对祂的尊敬的方式,但由于他们的不敬虔,所以在为人献祭时,实际上就是在犯罪。他们还有另一种罪行,就是与会幕门前伺候的妇人苟合( 2:22 )。 

  有些宗教领袖好像以利的儿子,轻看一般平信徒的信仰,也轻视他们对神的奉献。那些使人民走入歧途,又轻看奉献给神的礼物的,神必严厉地审判(参民 18:32 )。 

  撒上 2:18> 小撒母耳穿上的以弗得是── 

  2:18 撒母耳穿上祭司的制服──细麻布的以弗得(是用细麻布做的、没有袖子的长背心或外袍)。大祭司所穿的以弗得有其特殊意义,它是用多种色线绣的,上面还有一个围兜一般的胸牌,用金线绣的肩带系上。其上镶有十二块宝石,每块宝石代表以色列的一个支派;以弗得上有一个小口袋,里面装有乌陵和土明,遇上国家大事等悬疑不决时,大祭司就用它来判断神的旨意。 

  撒上 2:21> 哈拿为何能由不孕到得子,并得到六个子女? 

  2:21 神看重忠心的哈拿的心愿。在以后的经文里,再也找不到对毗尼拿和她儿女的记载,但是撒母耳则蒙神大大地使用,除了撒母耳以外,神又赐给哈拿五个儿女。神常常以出人意外的方式赐福给我们。哈拿从来没有想到,以她的年纪会有一个孩子,更遑论六个!不要埋怨神所定的时间。祂虽然未必立即赐福,但只要我们照祂在圣经中所说的忠心去做,祂赐的福终必来临。 

  撒上 2:23-25> 神是轻慢不得的!明知故犯,后果严重,如以利二子──有时我心也偷偷地想,神不会这样严厉吧…… 

  2:23-25 以利的两个儿子比别人更清楚神是轻慢不得的,但是他们继续欺诈、行淫、抢夺百姓的献祭,故意违背神,所以神定意要击杀他们。所有的罪都不该犯,而存心欺诈的罪恶则更严重。我们出于无知而犯罪固然该受惩罚,若存心犯罪后果就更严重。不要忽视神对犯罪的警告,要在罪恶变成习惯以前,就把它撇弃。 

  撒上 2:25> 以利二子不听父训,终遭神惩罚…… 

  2:25 慈爱的神是否定意要人死亡呢?试想在会幕之中,人献祭本为求罪得赦免,但是以利的儿子偷去祭物,使献祭者的悔改变成虚无。爱以色列人的神绝不容许这种情形继续下去,祂允许以利的两个儿子被杀,为的是惩罚他们的胆大妄为。他们将神的约柜带上战场,以为可得保护,但神并不施行保护,遂使他们被杀( 4:10-11 )。 

  撒上 2:29> 以利看子犯错竟不管教;若我看见我家人是如此,我会如何── 

  2:29 以利难以教养两个儿子。他知道二人犯错以后,显然并没有严加管教。当知道,他不但身为人父,应处理悖逆的儿子,他还是大祭司,竟不理会其管辖下的祭司们犯罪(他的儿子也是祭司)。他既不管教,耶和华就不得不施行管治了。 

  以利让儿子沉迷罪恶,溺爱儿子过于尊敬神,这是他的罪。在你的生活、家庭、或是工作之中,你是否明知错了,仍然听任情况继续下去呢?如果有的话,你就是与犯错的人同罪。 

  撒上 2:31,35,36> 神的惩罚最终临到以利家── 

  2:31,35,36 这个预言论到以利家,其应验见列王纪上(参王上 2:26-27 。)那里说所罗门革除大祭司亚比亚他的职位,使继承大祭司职任的以利子孙终止事奉。神在那时兴起撒督,在大卫王朝当祭司,到所罗门作王时他作大祭司。撒督的子孙可能持续到以斯拉的时代仍然作大祭司。 

  撒上 2:35> 2:35 神说“我的受膏者”是指君王而言( 2:10 )。意思是说祂忠心的祭司要永远事奉君王。──《灵修版圣经注释》