旧约 - 撒母耳记上(1 Samuel)第2章

亚纳祈祷说:「我从心 喜乐於上主,我的头因上主而高仰;我可开口嘲笑我的敌人,因为我喜乐於你的救助。
没有圣者,相似上主;除了你以外,没有另一位;没有磐石,相似我们的天主。
你们别再叁说诳言,别口出豪语;上主是全知的天主,人的行为由他衡量。
壮士的弓已被折断,衰弱者反而力量倍增。
曾享饱饫的,今 工求食;曾受 饿的,今无须劳役;不妊的今生了七子,多产者反而生育停顿。
上主使人死,也使人活;使人降入阴府,也将人由阴府提出;
上主使人穷,也使人富;贬抑人,也举扬人;
上主由尘埃中提拔卑贱者,从粪土中高举贫穷者,使他与王侯同席,承受光荣座位;大地的支柱原属上主,支柱上奠定了世界。
他保护虔诚者的脚步,使恶人在黑暗中灭亡,因为人决不能凭己力获胜,
那与上主敌对的必被粉碎。至高者在天主鸣雷,上主要裁判地极,赐予自己的君王能力,高举受傅者的冠冕。」
以後厄耳卡纳回了辣玛本家。幼童却留在厄里大司祭前,奉事上主。
厄里的两个儿子原是无恶不做的人,不怀念上主,
也不关心司祭对人民的义务;若有人来杀牲献祭,到煮祭肉时,司祭的僮仆便来,手持叁齿叉,
插入鼎 ,锅 ,甑 或镬 ,凡叉上来的,司祭就拿去自用;他们常这样对待所有到史罗来的以色列人。
甚或在焚化油脂以前,司祭的僮仆来对献祭的人说:「把肉给司祭去烤罢! 他不向你要熟肉,他要生肉。」
如果人答应说:「先得将油脂焚化,然後你可随意拿去。」他必答说:「不,应立刻给我;不然,我就来抢。」
这两个少年人在上主前犯的罪极重,因为轻视了献於上主的祭品。
撒慕尔幼童穿着细麻的「厄弗得,」在上主面前供职。
他的母亲每年给他做一件小外氅,当她同丈夫上来献年祭时,就给他带来。
厄里祝福厄耳卡纳和他的妻子说:「愿上主由这妇人再赏你一个儿子,代替献给上主的这一个! 」然後他们就回了本乡。
主看顾了亚纳她怀孕生了叁男二女。撒慕尔幼童在上主前渐渐长大。
厄里已经很老。他听说他的两个儿子对众以色列人所做的一切,和他们与社会幕门旁服役的妇女同睡的事,
就对他们说:「你们为什麽作出像我由众百姓那里听来的这些坏事?
我儿,不要这样! 我所听见的风声实在不好,你们竟使百姓远离了上主!
若得罪人,尚有天主审断;人若得罪上主,有谁为他求情呢?」但是他们仍不听父亲的话,因为上主有意使他们丧亡。
撒慕尔幼童渐渐长大,为上主和人所喜爱。
有一位天主的人来到厄里面前对他说:「上主这样:当你祖先的家人还在埃及法郎家中当奴隶时,我不是再叁显现给他们吗?
我不是从以色列众支派中,特选了他们作我的司祭,上我的祭坛焚香献祭,穿「厄弗得」到我面前来,并将以色列子民的火祭祭品全赐给了你的父家吗?
那麽,你为什麽还要嫉视我所规定的牺牲和素祭呢?竟重视你的儿子在我以上,用我的人民以色列所献的最好的一份,养肥了他们?
因此,请听上主以色列天主的断语:我曾许下,你的家和你的父家要在我面前永远往来,但是现在,──上主的断语──决不能如此! 只有那光荣我的,我 光荣他;那轻视我的,必受轻视。
时日快到了,那时我要砍下你的臂膊和你父家的臂膊,使你家 再没有权威的长者。
以後,你要嫉视我赐与以色列人的一切幸福,可是在你家 永不会再有权威的长者;
我也不愿将你的人由我的祭坛上尽行消灭,致使你的眼目昏花,心神忧伤;但你家中大多数的人要死在人家的刀下。
你的两个儿子曷弗尼和丕乃哈斯所要遭遇的,为你就是个先兆:他们两人要在同一天死掉。
我要为我兴起一位忠信的司祭,他要照我的心意行事,我要给他建立一个坚固的家庭,他一生要在我的受傅者前往来。
那时,凡你家中所存留的人,必要叩拜他,为得到一点钱或一片饼说:求你容我参与任何一种司祭职务,使我可以糊口。」
撒母耳记上第二章   第 2 章 

  撒上 2:1-10> 感恩不知如何祷告?看哈拿的── 

  2:1-10 哈拿因神垂听祷告,赐下麟儿而赞美神。她以诗歌的形式来祷告,其主题是对神的掌管与主权充满信心,并为神成就的一切感谢祂。耶稣的母亲马利亚仿效哈拿的祷告,发出她的赞歌,称为尊主颂(参路 1:46-55 )。我们应当像马利亚与哈拿一样,确信神必管理我们的一生,顺服神为我们所定的道路,也要因祂用自己的方法赐福给我们而感谢祂。我们颂赞祂百般美善的赏赐,就是承认祂有权管理我们的一生。 

  撒上 2:2> 神是我的磐石吗?我怎样倚靠这个磐石呢? 

  2:2 哈拿颂赞神是磐石──稳固、坚强、永不变迁。今天的世界步调急速,朋友来来去去,环境变换不定,很难找到稳固不变的根基。人若一生贪求成就、但求拥有,以财富作为安全的根基,所得的既有限又无常。我们拚命争取,得到的财产却皆会失去,只有神永远存在。你要以神为指望,祂永不叫你失望。 

  撒上 2:3> 用人的方法伸冤,符合神的心意吗?遭遇不公平的对待也要…… 

  2:3 哈拿讲这些话时,一定想到毗尼拿的傲慢与责骂。她不需要与毗尼拿看齐,也毋需报复;她知道神监察一切,要审判人的罪恶与骄傲,哈拿很有智慧地等候神伸冤。当避免为自己伸冤;神既会衡量你的行为,也会衡量欺压你之人的行为。 

  撒上 2:10> 在物质世界里,我能在各种境遇中都记得神是公义的主宰吗? 

  2:10 我们活在邪恶充斥的世界,又受核武的威胁,很可能忘记神仍然作王。哈拿看出神( 1 )像磐石一样坚定( 2:2 );( 2 )察验我们的作为( 2:3 );( 3 )管理人的大小事务( 2:4-8 );( 4 )是最高的审判主宰,施行完全的公义( 2:10 )。切记神正在作王掌权,会使我们对世界和个人事务都有恰当的看法。 

  2:11 童子撒母耳“在祭司以利面前事奉耶和华”,换句话说,他是以利的帮手或助理。他既然担当这种角色,工作就包括每天开会幕的门( 3:15 )、扫地、清洁器物;到他长大以后,就会协助以利献祭。他穿上细麻布的以弗得(这是只有祭司才可穿上的衣服),显示他是见习祭司( 2:18 )。因为他是以利的助手,所以也是神的助手。在你服事别人的时候,即使是做一般的事务,你也是事奉神。我们最终都是事奉神的,所以任何工作都有它的尊严。 

  撒上 2:12-36> 以利的二忤逆子给我们的领袖敲了什么警钟? 

  2:12-36 按律法规定,由百姓作十一奉献来供养所有的利未人(参民 18:20-24 ;书 13:14 , 33 )。以利的两个儿子既是祭司,百姓自当如此照顾他们。但以利的儿子们利用职权,满足财富和权力之欲,藐视人民与敬拜神的事,损害了整个祭司制度的廉正。以利知道儿子的恶行,却未认真地去纠正或劝阻他们,甚至对神圣所的美誉受损也不加理会。他身为大祭司,应当将这两个劣子处死(参民 15:22-31 ),但他竟然袖手旁观,未有力制止歪风,任由他们自私自利的行为放任自流,使他们败坏了自己,也害了别人。许多时候我们要面对严重的问题,即使过程和结果都是痛苦的。 

  撒上 2:13-14> 以利二子的仆人令祭司罪上加罪…… 

  2:13-14 叉子是铜做的器具(参出 27:3 ),在圣殿里献祭时使用。它通常有三个齿,以叉祭坛上的肉。以利的儿子叫仆人用这叉子,从锅里取去超过自己当得的一分。 

  撒上 2:13-17> 祭司在献祭上任意妄为其影响及后果怎样? 

  2:13-17 以利的儿子所犯的是什么罪?他们在祭肉献给神之前,就从祭坛上取去一部分。他们在未烧脂油(献给神)以前吃献祭之肉,违背了神的律法(参利 3:3-5 ),实际上是藐视对神的献祭。献祭本来是人为了寻求神的赦罪,并表达对祂的尊敬的方式,但由于他们的不敬虔,所以在为人献祭时,实际上就是在犯罪。他们还有另一种罪行,就是与会幕门前伺候的妇人苟合( 2:22 )。 

  有些宗教领袖好像以利的儿子,轻看一般平信徒的信仰,也轻视他们对神的奉献。那些使人民走入歧途,又轻看奉献给神的礼物的,神必严厉地审判(参民 18:32 )。 

  撒上 2:18> 小撒母耳穿上的以弗得是── 

  2:18 撒母耳穿上祭司的制服──细麻布的以弗得(是用细麻布做的、没有袖子的长背心或外袍)。大祭司所穿的以弗得有其特殊意义,它是用多种色线绣的,上面还有一个围兜一般的胸牌,用金线绣的肩带系上。其上镶有十二块宝石,每块宝石代表以色列的一个支派;以弗得上有一个小口袋,里面装有乌陵和土明,遇上国家大事等悬疑不决时,大祭司就用它来判断神的旨意。 

  撒上 2:21> 哈拿为何能由不孕到得子,并得到六个子女? 

  2:21 神看重忠心的哈拿的心愿。在以后的经文里,再也找不到对毗尼拿和她儿女的记载,但是撒母耳则蒙神大大地使用,除了撒母耳以外,神又赐给哈拿五个儿女。神常常以出人意外的方式赐福给我们。哈拿从来没有想到,以她的年纪会有一个孩子,更遑论六个!不要埋怨神所定的时间。祂虽然未必立即赐福,但只要我们照祂在圣经中所说的忠心去做,祂赐的福终必来临。 

  撒上 2:23-25> 神是轻慢不得的!明知故犯,后果严重,如以利二子──有时我心也偷偷地想,神不会这样严厉吧…… 

  2:23-25 以利的两个儿子比别人更清楚神是轻慢不得的,但是他们继续欺诈、行淫、抢夺百姓的献祭,故意违背神,所以神定意要击杀他们。所有的罪都不该犯,而存心欺诈的罪恶则更严重。我们出于无知而犯罪固然该受惩罚,若存心犯罪后果就更严重。不要忽视神对犯罪的警告,要在罪恶变成习惯以前,就把它撇弃。 

  撒上 2:25> 以利二子不听父训,终遭神惩罚…… 

  2:25 慈爱的神是否定意要人死亡呢?试想在会幕之中,人献祭本为求罪得赦免,但是以利的儿子偷去祭物,使献祭者的悔改变成虚无。爱以色列人的神绝不容许这种情形继续下去,祂允许以利的两个儿子被杀,为的是惩罚他们的胆大妄为。他们将神的约柜带上战场,以为可得保护,但神并不施行保护,遂使他们被杀( 4:10-11 )。 

  撒上 2:29> 以利看子犯错竟不管教;若我看见我家人是如此,我会如何── 

  2:29 以利难以教养两个儿子。他知道二人犯错以后,显然并没有严加管教。当知道,他不但身为人父,应处理悖逆的儿子,他还是大祭司,竟不理会其管辖下的祭司们犯罪(他的儿子也是祭司)。他既不管教,耶和华就不得不施行管治了。 

  以利让儿子沉迷罪恶,溺爱儿子过于尊敬神,这是他的罪。在你的生活、家庭、或是工作之中,你是否明知错了,仍然听任情况继续下去呢?如果有的话,你就是与犯错的人同罪。 

  撒上 2:31,35,36> 神的惩罚最终临到以利家── 

  2:31,35,36 这个预言论到以利家,其应验见列王纪上(参王上 2:26-27 。)那里说所罗门革除大祭司亚比亚他的职位,使继承大祭司职任的以利子孙终止事奉。神在那时兴起撒督,在大卫王朝当祭司,到所罗门作王时他作大祭司。撒督的子孙可能持续到以斯拉的时代仍然作大祭司。 

  撒上 2:35> 2:35 神说“我的受膏者”是指君王而言( 2:10 )。意思是说祂忠心的祭司要永远事奉君王。──《灵修版圣经注释》